Cristão peregrino

A Ovelha Muda Decidiu Falar

2011-06-09T20:29:00.000-03:00

Ore pelo Afeganistão - AGORA

2011-05-21T12:58:00.000-03:00

Manifestações tem se espalhado pelo Afeganistão contra a queima de um exemplar do Alcorão (livro sagrado do islamismo) no mês passado por um pastor da Flórida (Estados Unidos). Sabemos que existem igrejas no Afeganistão e que nossos irmãos estão lá e, como retaliação ao que foi feito no Estados Unidos, nossos irmãos estão sendo atacados. Esse vídeo convoca você a orar em favor da Igreja Perseguida no Afeganistão. Por isso, Ore pelo Afeganistão AGORA, afinal a tarefa é URGENTE e amanhã pode ser muito tarde.

PORTAS ABERTAS

A oração diligente é o segredo para uma vida de santidade

2011-05-17T12:12:00.001-03:00

J. C. Ryle

Entre os verdadeiros cristãos existem grandes diferencia; no exército de Deus nem todos são iguais. É certo que todos se exercitam na boa peleja, mas há uns que lutam mais corajosamente do que outros. Todos estão ocupados na obra do Senhor, mas há uns que fazem mais do que os outros; todos são luz no Senhor, mas há uns que brilham mais do que outros. Todos correm a mesma carreira, mas há uns que chegam mais longe do que outros. Todos amam ao mesmo Senhor e Salvador, mas uns amam-No mais do que outros. Isto não é verdade?

Há pessoas que embora façam parte do povo de Deus, parece que não têm feito progresso qualquer desde o dia em que se converteram. Nasceram de novo, mas espiritualmente permanecem bebés durante toda a sua vida. Assistem à escola de Cristo, mas não passam do ABC do Evangelho e da santidade. Pertencem ao rebanho de Cristo, mas estão sempre no mesmo lugar, não se mexem. Ano após ano podemos observar nelas as mesmas faltas e debilidades. A experiência espiritual dos tais não mudou desde o dia de sua conversão. Só podem tolerar o leite do Evangelho, mas não podem com a comida forte. Sempre a mesma infantilidade na fé, as mesmas fraquezas, a mesma estreiteza mental e de coração, a mesma falta de interesse em algo que transborde o seu pequeno círculo, tudo exatamente igual como à dez anos atrás. São originais, certamente, mas peregrinos como os gabaonitas de antigamente...

Entretanto, há outros entre o do povo de Deus que progridem continuamente... Embora seja triste confessá-lo, não é isto certo?

_________________
tradução: Carlos António da Rocha

in "El Secreto de la Vida Cristiana", J. C. Ryle, Editorial Estandarte de la Verdad

http://no-caminhodejesus.blogspot.com/

É PROIBIDA A REPRODUÇÃO DESTE TEXTO SEM CITAR NA ÍNTEGRA ESTA FONTE

1ª Conferência Cante as Escrituras

2011-05-10T11:23:00.000-03:00

Primeira Conferência Cante as Escrituras

É com muita alegria e louvor a Deus que anunciamos a Primeira
Conferência Cante as Escrituras, que ocorrerá na Igreja Batista
Central de Fortaleza (de Pedras), no Ceará [como chegar?]. Acontecerá
dia 21 de maio (sábado) das 19:00h às 21:00h. Iremos defender, através
de uma análise bíblica, as três premissas básicas de nosso manifesto:
"A música cristã deve ser centrada nas Escrituras", "A música cristã
deve ser baseada nos Atributos de Deus" e "A música cristã deve expor
Cristo".

Com o intuito de cobrir parcialmente alguns gastos e abençoar outras
vidas, a conferência não será gratuita. Mas sem desespero! A entrada
custará UM REAL + 1 kg de alimento não perecível. O dinheiro cobrirá
gastos, os alimentos serão doados para a ação social da própria IBC.

Pregador: Yago Martins, diretor-fundador do Cante as Escrituras,
membro do Ministério Voltemos ao Evangelho e da Missão GAP.

Se você mora no Nordeste do Brasil, especialmente no Ceará, não perca
essa oportunidade. Esperamos você lá para juntos proclamarmos uma
música gospel mais cristã!

NOTA: A conferência será transmitida ao vivo por twitcam. Siga o
Twitter do Cante as Escrituras e esteja online dia 21, às 17:00 horas
para conferir.

David Wilkerson, chamado para casa.

2011-04-28T08:04:00.000-03:00

Não teria como deixar passar essa notícia. David Wilkerson, pregador ousado e usado por Deus, morreu em acindente de carro, no Texas.

David Wilkerson é o pastor fundador da Igreja de Times Square, em Nova York. Ele foi chamado a Nova York em 1958 para ministrar aos membros de gangues e viciados em drogas, como dito no livro best-seller, A Cruz e o Punhal.

Em 1987, David Wilkerson voltou a "encruzilhada do mundo" para estabelecer Igreja de Times Square. Desde então, ele fielmente levou essa congregação, oferecendo poderosas mensagens bíblicas que incentivam uma vida justa e total confiança em Deus.

David Wilkerson tem uma forte carga de incentivar e fortalecer os pastores de todo o mundo. Desde 1999, ele tem viajado ao redor do mundo realizando conferências para ministros cristãos.

Oremos por sua família.

Republico tradução do último devocional publicado por ele:

Última devocional de David Wilkerson postada no site de seu ministério, hoje, 27 de abril, quando o Senhor levou esse servo para si, falecido num acidente de carro.

Mas como ele mesmo escreveu nessa devocional: "Verás que tudo era parte de meu plano. Não foi um acidente"

O Senhor seja louvado!

Quando todos os recursos falham

David Wilkerson, 19/05/1931 – 27/04/2011

Crer quando todos os recursos fracassam agrada muitíssimo a Deus e é altamente aceito por ele. Jesus disse a Tomé "Disse-lhe Jesus: Porque me viste, Tomé, creste; bem-aventurados os que não viram e creram." João 20:29

Bem aventurados os que crêem quando não existe evidência de uma resposta a sua oração. Bem aventurados aqueles que confiam mais além da esperança quando todos os meios fracassaram.

Alguém chegou a um lugar de desespero, ao final da esperança e ao término de todo recurso. Um ser querido enfrenta a morte, e os médicos não dão esperança. A morte parece inevitável. A esperança se foi. Orou pelo milagre, porem, esse não aconteceu.

É nesse momento quando as legiões de Satanás se dirigem a atacar sua mente com medo, ira e perguntas opressivas como "Onde está teu Deus? Você orou até não lhe restaram lágrimas, jejuou, permaneceu nas promessas e confiou" Pensamentos blasfemos penetraram em sua mente: "A oração falhou, a fé falhou. Não vou abandonar a Deus, porem não confiarei Nele nunca mais. Não vale a pena!" Até mesmo perguntas sobre a existência de Deus acometem sua mente!

Tudo isso foi dispositivos que Satanás empregou durante séculos. Alguns dos homens e mulheres mais piedosos de todas as eras viveram tais ataques demoníacos.

Para aqueles que passam pelo vale da sombra da morte, ouçam essas palavras: O pranto durará algumas tenebrosas e terríveis noites, mas em meio a essa escuridão logo se ouvirá o sussurro do Pai: "Eu estou contigo. Nesse momento não posso lhe dizer por que, mas um dia tudo terá sentido.
Verás que tudo era parte de meu plano. Não foi um acidente. Não foi um fracasso da tua parte. Agarre-se com força. Deixe Eu te abraçar nessa hora de dor"

Amado,
Deus nunca deixou de atuar em bondade e amor. Quando todos os recursos falham, Seu amor prevalece: Aferre-se a sua fé. Permaneça firme em Sua Palavra. Não há outra esperança nesse mundo.

FONTE: worldchallenge.org

tradução: Armando Marcos

AQUI você encontra sermões de Wilkerson em português

O Calvino da Inglaterra

2011-04-25T16:54:00.001-03:00

Os Puritanos são as sequóias da floresta da teologia e Owen a maior delas.

Um dos maiores teólogos, em minha opnião, e com quem tenho aprendido sobre o pecado que habita em mim.

Owen tinha um alvo :morificação e santidade.

Como introdução sugiro a biografia de Owen por Piper

Nos próximos posts vamos nos dedicar a Owen e seus escritos, pérolas de teologia prática.

A páscoa de um cristão secreto

2011-04-19T12:18:00.000-03:00

Série de postagens

2011-04-19T11:36:00.000-03:00

Vamos iniciar em breve umas série sobre John Owen.

Aguardem.

Amor Eletivo

2011-03-05T14:43:00.000-03:00

Robert Murray McCheyne

Esta é uma afirmação sobremodo humilhante e, ao mesmo tempo, bastante abençoadora para o verdadeiro discípulo de Jesus. Foi muito humilhante para os discípulos ouvirem que não haviam escolhido a Cristo. As necessidades de vocês são tantas, e seus corações, tão endurecidos, que vocês não me escolheram. Mas, apesar disso, foi extremamente reconfortante para os discípulos saberem que Cristo os havia escolhido — “Não fostes vós que me escolhestes a mim; pelo contrário, eu vos escolhi a vós outros”. Isto lhes mostrou que Cristo os amou antes de eles O amarem — Ele os amou quando ainda estavam mortos em pecados. Em seguida, Jesus mostrou aos discípulos que seria o amor que os tornaria santos: “Não fostes vós que me escolhestes a mim; pelo contrário, eu vos escolhi a vós outros e vos designei para que vades e deis fruto, e o vosso fruto permaneça”. Consideremos as verdades deste versículo na ordem em que são expressas.
1. Os homens não escolhem naturalmente a Cristo — “Não fostes vós que me escolhestes a mim”. Isto era verdade a respeito dos apóstolos; também é verdade a respeito de todos os que crerão em Jesus, até o final do mundo. “Não fostes vós que me escolhestes a mim.” O ouvido natural é tão surdo, que não pode ouvir; os olhos naturais, tão cegos, que não podem ver a Cristo. Em certo sentido, é verdade que todo verdadeiro discípulo escolhe a Cristo; mas isto acontece somente quando Deus abre os olhos da pessoa, para que ela veja a Jesus; quando Deus outorga vigor ao braço ressequido, para que ele abrace a Cristo.

O significado das palavras de Jesus era: “Vocês nunca me teriam escolhido, se eu não os tivesse escolhido”. É verdade que, quando Deus abre o coração do pecador, este escolhe a Cristo e a ninguém mais, somente a Cristo. É verdade que um coração vivificado pelo Espírito sempre escolhe a Cristo, a ninguém mais, somente a Cristo, e por Ele renunciará o mundo inteiro.

Irmãos, este versículo nos ensina que todo pecador despertado se mostra disposto a seguir a Cristo, mas não antes de ser tornado disposto. Aqueles que dentre vocês foram despertados, não escolheram a Cristo. Se um médico viesse à sua casa e dissesse que viera para curá-lo de sua enfermidade, e se você sentisse que não estava doente, diria ao médico: “Não preciso de você; procure o vizinho”. Esta é a maneira como você age para com o Senhor Jesus: Ele lhe oferece a cura, mas você Lhe diz que não está enfermo; Ele se oferece para cobrir, com a obediência dEle mesmo, a nudez de sua alma, mas você responde: “Não preciso dessa roupa”.

Outra razão por que você não escolhe a Cristo é esta: você não vê qualquer beleza nEle. “E como raiz de uma terra seca; não tinha aparência nem formosura” (Is 53.2). Você não vê qualquer beleza na pessoa de Cristo, nenhuma beleza na obediência dEle, nenhuma glória na sua cruz. Você não O vê e, por isso, não O escolhe.

Outra razão por que você não escolhe a Cristo é esta: não quer que Ele o torne santo. “Lhe porás o nome de Jesus, porque ele salvará o seu povo dos pecados deles” (Mt 1.21). Mas você ama o pecado, ama os seus prazeres. Por isso, quando o Filho de Deus se aproxima e lhe diz: “Eu o salvarei dos seus pecados”, você responde: “Amo o pecado, amo os meus prazeres”. Por conseguinte, você nunca pode chegar a um acordo com o Senhor Jesus. “Não fostes vós que me escolhestes a mim.” Embora eu tenha morrido em favor de vocês, não me escolheram. Tenho lhes falado por muitos anos, mas, apesar disso, vocês não me escolheram. Tenho lhes dado a Bíblia, para instruí-los, e ainda assim vocês não me escolheram. Irmão, esta acusação lhe sobrevirá no Dia do Juízo: “Eu o teria vestido com a minha obediência, mas você não o quis”.
2. Cristo escolheu seus próprios discípulos. “Eu vos escolhi a vós outros”. O Senhor Jesus contemplou os seus discípulos com um divino olhar de misericórdia, dizendo-lhes: “Eu vos escolhi a vós outros”. Todos aqueles que Jesus traz à glória, Ele os escolheu.
O tempo em que Ele escolheu os discípulos. Observamos que foi antes de eles crerem — “Não fostes vós que me escolhestes a mim; pelo contrário, eu vos escolhi a vós outros”. Isto equivale a: “Fui eu que comecei a lidar com vocês, não foram vocês que começaram a lidar comigo”. Você perceberá isto em Atos 18.9 e 10: “Teve Paulo durante a noite uma visão em que o Senhor lhe disse: Não temas; pelo contrário, fala e não te cales; porquanto eu estou contigo, e ninguém ousará fazer-te mal, pois tenho muito povo nesta cidade”. Nesta ocasião, Paulo estava em Corinto, a cidade mais lasciva e ímpia do mundo antigo. Os coríntios se davam a banquetes e à detestável idolatria, mas Cristo disse ao apóstolo: “Tenho muito povo nesta cidade”. Eles não tinham escolhido a Cristo; Ele, porém, os escolheu. Aqueles coríntios não se haviam arrependido ainda, mas Cristo fixou seus olhos sobre eles. Isto mostra claramente que Cristo escolhe os seus discípulos antes que estes O busquem.

Além disso, Cristo os escolheu desde o princípio — “devemos sempre dar graças a Deus por vós, irmãos amados pelo Senhor, porque Deus vos escolheu desde o princípio para a salvação, pela santificação do Espírito e fé na verdade” (2 Ts 2.13); “assim como nos escolheu, nele, antes da fundação do mundo, para sermos santos e irrepreensíveis perante ele; e em amor” (Ef 1.4). Portanto, irmãos, foi antes da fundação do mundo que Cristo escolheu os seus próprios discípulos, quando não havia sol, nem lua; quando não havia mar, nem terra — foi no princípio. Ele podia dizer com certeza: “Não fostes vós que me escolhestes a mim”. Antes que os homens amassem uns aos outros, ou que os anjos se amassem mutuamente, Cristo escolheu os seus próprios discípulos. Agora sei o que significam as palavras de Paulo, quando ele disse: “A fim de poderdes compreender, com todos os santos, qual é a largura, e o comprimento, e a altura, e a profundidade e conhecer o amor de Cristo, que excede todo entendimento” (Ef 3.18-19).

Agora não fico surpreso com a morte de Cristo. Foi uma expressão de amor tão grande que transbordou os diques que o retinham, um amor que irrompeu no Calvário e no Getsêmani. Ó irmão, você conhece este amor?

Agora falemos sobre a razão deste amor. “Não fostes vós que me escolhestes a mim; pelo contrário, eu vos escolhi a vós outros” (Jo 15.16). Esta é uma pergunta natural: por que Ele me escolheu? Respondo que a razão por que Ele escolheu você foi o beneplácito da vontade dEle mesmo. Você pode ver isto ilustrado em Marcos 3.13: “Depois, subiu ao monte e chamou os que ele mesmo quis, e vieram para junto dele”. Havia uma grande multidão ao redor de Jesus; Ele chamou alguns, mas não chamou a todos. A razão apresentada é esta: “Chamou os que ele mesmo quis”. Não há qualquer razão na criatura; a razão está nEle, que escolhe. Você verá isto em Malaquias 1.2 e 3: “Eu vos tenho amado, diz o Senhor; mas vós dizeis: Em que nos tens amado? Não foi Esaú irmão de Jacó? — disse o Senhor; todavia, amei a Jacó, porém aborreci a Esaú”. Eles não eram filhos da mesma mãe? Apesar disso, “amei a Jacó e aborreci a Esaú”. A única razão apresentada é esta: “Terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia” (Êx 33.19). Você também pode ver isto em Romanos 9.15 e 16. A única razão que a Bíblia nos oferece para explicar porque Cristo nos amou (e se você estudar até à sua morte, não encontrará outra) é esta: “Terei misericórdia de quem me aprouver ter misericórdia”. Isto é evidente de todos aqueles que Cristo escolhe.

A Bíblia nos fala sobre duas grandes apostasias: uma, no céu; outra, na terra. A primeira, no céu: Lúcifer, a estrela da manhã, pecou por orgulho, e Deus o lançou no inferno, bem como todos aqueles que acompanharam a Lúcifer em seu pecado. A segunda apostasia, na terra: Adão pecou e, por isso, foi expulso do Paraíso. Tanto Adão como Lúcifer mereciam a condenação. Deus tinha um propósito de amor. Em favor de quem existia este propósito? Talvez os anjos apelaram pelos outros anjos que eram seus companheiros. Mas Cristo os deixou de lado e morreu em favor do homem. Por que Ele morreu em favor do homem? A resposta é: “Terei misericórdia de quem me aprouver ter misericórdia”. Isto também é evidente nas pessoas que Cristo escolhe. Talvez você pense que Cristo deveria escolher os ricos, mas o que disse Tiago? “Não escolheu Deus os que para o mundo são pobres, para serem ricos em fé e herdeiros do reino que ele prometeu aos que o amam?” (2.5)

Você também pode imaginar que Cristo deveria escolher os nobres; eles não têm os preconceitos que os pobres têm. Mas, o que nos dizem as Escrituras? “Não foram chamados muitos sábios segundo a carne, nem muitos poderosos” (1 Co 1.26). Ou talvez você pense que Cristo deveria escolher os eruditos. A Bíblia está escrita em linguagem difícil; suas doutrinas são árduas à compreensão; apesar disso, veja o que Cristo disse: “Graças te dou, ó Pai, Senhor do céu e da terra, porque ocultaste estas coisas aos sábios e instruídos e as revelaste aos pequeninos” (Mt 11.25).

Ainda, você pode imaginar que Cristo deveria escolher pessoas cheias de virtudes. Embora não haja nem um justo, existem algumas pessoas que são mais virtuosas do que outras. Todavia, Cristo disse que publicanos e meretrizes entram no reino de Deus, enquanto os fariseus são deixados do lado de fora. “Ó profundidade da riqueza, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus! Quão insondáveis são os seus juízos, e quão inescrutáveis, os seus caminhos!” (Rm 11.33) Por que o Senhor Jesus escolheu os mais ímpios? Eis a única razão que encontrei na Bíblia: “Terei misericórdia de quem me aprouver ter misericórdia e compadecer-me-ei de quem me aprouver ter compaixão” (Rm 9.15).
Cristo escolhe alguns dos que O buscam e não outros. Houve um jovem rico que veio a Cristo e perguntou-Lhe: “Bom Mestre, que farei para herdar a vida eterna?” (Mc 10.17) Este jovem foi sincero, mas um obstáculo surgiu entre eles, e o jovem recuou. Uma mulher pecadora veio aos pés de Jesus, chorando. Ela também foi sincera, e Cristo lhe disse: “Perdoados são os teus pecados” (Lc 7.48). O que causou a diferença? “Terei misericórdia de quem me aprouver ter misericórdia.” O Senhor Jesus “chamou os que ele mesmo quis”. Ó meu irmão, humilhe-se ante a soberania de Deus. Se Ele decidiu ter compaixão, Ele terá compaixão.
3. Apresento o terceiro e último ponto: “Eu... vos designei para que vades e deis fruto, e o vosso fruto permaneça”(Jo 15.16). Cristo escolhe não somente aqueles que serão salvos, mas também a maneira como isso acontecerá. Escolhe não somente o começo e o fim, mas também o meio. “Deus vos escolheu desde o princípio para a salvação, pela santificação do Espírito e fé na verdade” (2 Ts 2.13). “Assim como nos escolheu, nele, antes da fundação do mundo, para sermos santos e irrepreensíveis perante ele; e em amor...” (Ef 1.4). E lemos em Romanos 8: “E aos que predestinou, a esses também chamou; e aos que chamou, a esses também justificou; e aos que justificou, a esses também glorificou” (v. 30). A salvação é como uma corrente de ouro que une o céu à terra. Dois elos estão nas mãos de Deus — a eleição e a salvação final. Mas alguns dos elos estão na terra — a conversão, a adoção, etc. Irmãos, Cristo nunca escolhe um homem para crer e ser imediatamente transportado à glória. Ah! meu irmão, como isto remove todas as objeções levantadas contra a santa doutrina da eleição! Alguns talvez digam: “Se sou eleito, serei salvo, viverei como quiser”. Não, se você vive em impiedade, você não será salvo. Outros talvez digam: “Se eu não sou um eleito, não serei salvo, viverei como eu quiser”. Se você é ou não eleito, eu não sei. Eu sei isto: se você crer em Cristo, será salvo.

Quero perguntar-lhe: você já creu em Jesus? Está portando a imagem de Cristo? Então, você é um eleito e será salvo. Todavia, existem muitos que ainda não creram em Cristo e não têm uma vida santa. Então, não importa o que vocês pensam agora, descobrirão ser verdade que estão entre aqueles que foram deixados de fora.

Oh! meu irmão, aqueles que negam a eleição negam que Deus pode ter misericórdia! Esta é uma doce verdade: Deus pode ter misericórdia. No seu coração endurecido não existe nada capaz de impedir que Deus tenha misericórdia de você. Tome posse desta verdade no coração: Deus pode ter misericórdia. “Não fostes vós que me escolhestes a mim; pelo contrário, eu vos escolhi a vós outros.”

O Mito do Livre Arbítrio

2011-03-02T14:34:00.001-03:00

por Water Chantry

A maioria das pessoas diz que crê no "livre-arbítrio". Você tem alguma idéia do que isso significa? Acredito que você achará grande quantidade de superstição sobre este assunto. A vontade é louvada como o grande poder da alma humana, que é completamente livre para dirigir nossa vida. Mas, do que ela é livre? E qual é o seu poder?

O mito da liberdade circunstancial

Ninguém nega que o homem tem vontade – ou seja, a capacidade de escolher o que ele quer dizer, fazer e pensar. Mas, você já refletiu sobre a profunda fraqueza de sua vontade? Embora você tenha a habilidade de fazer uma decisão, você não tem o poder de realizar seu propósito. A vontade pode planejar um curso de ação, mas não tem nenhum poder de executar sua intenção.

Os irmãos de José o odiavam. Venderam-no para ser um escravo. Mas Deus usou as ações deles para torná-lo governador sobre eles. Escolheram seu curso de ação para fazer mal a José. Mas, em seu poder, Deus dirigiu os acontecimentos para o bem de José. Ele disse: "Vós, na verdade, intentastes o mal contra mim; porém Deus o tornou em bem" (Gn 50.20).

E quantas de nossas decisões são terrivelmente frustradas? Você pode escolher ser um milionário, mas a providência de Deus talvez o impedirá. Você pode decidir ser um erudito, mas a saúde ruim, um lar instável ou a falta de condições financeiras podem frustrar sua vontade. Você escolhe sair de férias, mas, em vez disso, um acidente de automóvel pode enviar-lhe para o hospital.

Por dizer que sua vontade é livre, certamente não estão queremos dizer que isso determina o curso de sua vida. Você não escolheu a doença, a tristeza, a guerra e a pobreza que o têm privado de felicidade. Você não escolheu ter inimigos. Se a vontade do homem é tão poderosa, por que não escolhemos viver sem cessar? Mas você tem de morrer. Os principais fatores que moldam a sua vida não se devem à sua vontade. Você não seleciona sua posição social, sua cor, sua inteligência, etc.

Qualquer reflexão séria sobra a sua própria experiência produzirá esta conclusão: "O coração do homem traça o seu caminho, mas o Senhor lhe dirige os passos" (Pv 16.9). Em vez de exaltar a vontade humana, devemos humildemente louvar o Senhor, cujos propósitos moldam a nossa vida. Como Jeremias confessou: "Eu sei, ó Senhor, que não cabe ao homem determinar o seu caminho, nem ao que caminha o dirigir os seus passos" (Jr 10.23).

Sim, você pode escolher o que quer e pode planejar o que fará, mas a sua vontade não é livre para realizar qualquer coisa contrária aos propósitos de Deus. Você também não tem o poder de alcançar seus objetivos, mas somente aqueles que Deus lhe permite alcançar. Na próxima vez que você tiver tão enamorado de sua própria vontade, lembre a parábola de Jesus sobre o homem rico. O homem rico disse: "Farei isto: destruirei os meus celeiros, reconstruí-los-ei maiores e aí recolherei todo o meu produto e todos os meus bens... Mas Deus lhe disse: Louco, esta noite te pedirão a tua alma" (Lc 12.18-21). Ele era livre para planejar, mas não para realizar. O mesmo acontece com você.

O mito da liberdade ética

A liberdade da vontade é citada como um fator importante em tomar decisões morais. Diz-se que a vontade do homem é livre para escolher entre o bem e o mal. Novamente temos de perguntar: do que ela é livre? E o que a vontade do homem é livre para escolher?

A vontade do homem é o seu poder de escolher entre alternativas. Sua vontade decide realmente suas ações dentre várias opções. Você tem a capacidade de dirigir seus próprios pensamentos, palavras e atos. Suas decisões não são formadas por uma força exterior, e sim dentro de você mesmo. Nenhum homem é compelido a agir em contrário a sua vontade, nem forçado a dizer o que ele não quer dizer. Sua vontade guia suas ações.

Isso não significa que o poder de decidir é livre de todas as influências. Você faz escolhas baseado em seu entendimento, seus sentimentos, nas coisas de que gosta e de que não gosta e em seus apetites. Em outras palavras, a sua vontade não é livre de você mesmo! As suas escolhas são determinadas por seu caráter básico. A vontade não é independente de sua natureza, e sim escrava dela. Suas escolhas não moldam seu caráter, mas seu caráter guia suas escolhas. A vontade é bastante parcial ao que você sabe, sente, ama e deseja. Você sempre escolhe com base em sua disposição, de acordo com a condição de seu coração.

É por essa razão que a sua vontade não é livre para fazer o bem. Sua vontade é serva de seu coração, e seu coração é mau. "Viu o Senhor que a maldade do homem se havia multiplicado na terra e que era continuamente mau todo desígnio do seu coração" (Gn 6.5). "Não há quem faça o bem, não há nem um sequer" (Rm 3.12). Nenhum poder força o homem a pecar em contrário à sua vontade; os descendentes de Adão são tão maus que sempre escolhem o mal.

Suas decisões são moldadas pelo seu entendimento, e a Bíblia diz sobre todos os homens: "Antes, se tornaram nulos em seus próprios raciocínios, obscurecendo-se-lhes o coração insensato" (Rm 1.21). O homem só pode ser justo quando deseja ter comunhão com Deus, mas "não há quem busque a Deus" (Rm 3.11). Seus desejos anelam pelo pecado, e, por isso, você não pode escolher a Deus. Escolher o bem é contrário à natureza humana. Se você escolher obedecer a Deus, isso será resultado de compulsão externa. Mas você é livre para escolher, e sua escolha está escravizada à sua própria natureza má.

Se carne fresca e salada fossem colocadas diante de um leão faminto, ele escolheria a carne. Isso aconteceria porque a natureza do leão dita a escolha. O mesmo se aplica ao homem. A vontade do homem é livre de força exterior, mas não é livre das inclinações da natureza humana. E essas inclinações são contra Deus. O poder de decisão do homem é livre para escolher o que o coração humano dita; portanto, não há possibilidade de um homem escolher agradar a Deus sem a obra anterior da graça divina.

O que muitas pessoas querem expressar quando usam o termo livre-arbítrio é a idéia de que o home é, por natureza, neutro e, por isso, capaz de escolher o bem ou o mal. Isso não é verdade. A vontade humana e toda a natureza humana é inclinada continuamente para o mal. Jeremias perguntou: "Pode, acaso, o etíope mudar a sua pele ou o leopardo, as suas manchas? Então, poderíeis fazer o bem, estando acostumados a fazer o mal" (Jr 13.23). É impossível. É contrário à natureza. Portanto, os homens necessitam desesperadamente da transformação sobrenatural de sua natureza, pois sua vontade está escravizada a escolher o mal.

Apesar do grande louvor que é dado ao "livre-arbítrio", temos visto que a vontade do homem não é livre para escolher um curso contrário aos propósitos de Deus, nem é livre para agir em contrário à sua própria natureza moral. A sua vontade não determina os acontecimentos de sua vida, nem as circunstâncias dela. Escolhas éticas não são formadas por uma mente neutra, são sempre ditadas pelo que constitui a sua personalidade.

O mito da liberdade espiritual

No entanto, muitos afirmam que a vontade humana faz a decisão crucial de vida espiritual ou de morte espiritual. Dizem que a vontade é totalmente livre para escolher a vida eterna oferecida em Jesus ou rejeitá-la. Dizem que Deus dará um novo coração a todos que, pelo poder de seu próprio livre-arbítrio, escolherem receber a Jesus Cristo.

Não pode haver dúvida de que receber a Jesus Cristo é um ato da vontade humana. É freqüentemente chamado de "fé". Mas, como os homens chegam a receber espontaneamente o Senhor? A resposta habitual é: "Pelo poder de seu próprio livre-arbítrio?" Como pode ser isso? Jesus é um Profeta – e receber a Jesus significa crer em tudo que ele diz. Em João 8.41-45, Jesus deixou claro que você é filho de Satanás. Esse pai maligno odeia a verdade e transmitiu, por natureza, essa mesma propensão ao seu coração. Por essa razão, Jesus disse: "Porque eu digo a verdade, não me credes". Como a vontade humana escolherá crer no que a mente humana odeia e nega?

Além disso, receber a Jesus significa aceitá-lo como Sacerdote – ou seja, utilizar-se dele e depender dele para obter paz com Deus, por meio de seu sacrifício e intercessão. Paulo nos diz que a mente com a qual nascemos é hostil a Deus (Rm 8.7). Como a vontade escapará da influência da natureza humana que foi nascida com uma inimizade violente para com Deus? Seria insensato a vontade escolher a paz quando todo as outras partes do homem clamam por rebelião.

Receber a Jesus também significa recebê-lo como Rei. Significa escolher obedecer seus mandamentos, confessar seu direito de governar e adorá-lo em seu trono. Mas a mente, as emoções e os desejos humanos clamam: "Não queremos que este reine sobre nós" (Lc 19.14). Se todo o meu ser odeia a verdade de Jesus, odeia seu governo e odeia a paz com Deus, como a minha vontade pode ser responsável por receber a Jesus? Como pode um pecador que possui tal natureza ter fé?

Não é a vontade do homem, e sim a graça de Deus, que tem ser louvada por dar a um pecador um novo coração. A menos que Deus mude o coração, crie um novo espírito de paz, veracidade e submissão, a vontade do homem não escolherá receber a Jesus Cristo e a vida eterna nele. Um novo coração tem de ser dado antes que um homem possa escolher, pois a vontade humana está desesperadamente escravizada à natureza má do homem até no que diz respeito à conversão. Jesus disse: "Não te admires de eu te dizer: importa-vos nascer de novo" (Jo 3.7). A menos que você nasça de novo, jamais verá o reino de Deus.

Leia João 1.12-13. Essa passagem diz que aqueles que crêem em Jesus foram nascidos não "da vontade do homem, mas de Deus". Assim como a sua vontade não é responsável por sua vinda a este mundo, assim também ela não é responsável pelo novo nascimento. É o seu Criador que tem de ser agradecido por sua vida. E, "se alguém está em Cristo, é nova criatura" (2 Co 5.17). Quem escolheu ser criado? Quando Lázaro ressuscitou dos mortos, ele pôde, então, escolher obedecer o chamado de Cristo, mas ele não pôde escolher vir à vida. Por isso, Paulo disse em Efésios 2.5: "Estando nós mortos em nossos delitos, [Deus] nos deu vida juntamente com Cristo, — pela graça sois salvos" (Ef 2.5). A fé é o primeiro ato de uma vontade que foi tornada nova pelo Espírito Santo. Receber a Cristo é um ato do homem, assim como respirar, mas, primeiramente, Deus tem de dar a vida.

Não é surpreendente que Martinho Lutero tenha escrito um livro intitulado A Escravidão da Vontade, que ele considerava um de seus mais importantes tratados. A vontade está presa nas cadeias de uma natureza humana má. Você que exalta, com grande força, o livre-arbítrio está se agarrando a uma raiz de orgulho. O homem, caído no pecado, é totalmente incapaz e desamparado. A vontade do homem não oferece qualquer esperança. Foi a vontade, ao escolher o fruto proibido, que nos colocou em miséria. Somente a poderosa graça de Deus oferece livramento. Entregue-se à misericórdia de Deus para a sua salvação. Peça ao Espírito de Graça que crie um espírito novo em você.

Traduzido por: Wellington Ferreira

Copyright© Walter Chantry
©Editora Fiel

Walter Chantry, nascido em 1938, foi pastor da Grace Baptist Church em Carlisle, PA, EUA por 39 anos, até o ano de 2002. Chantry recebeu seu Mdiv pelo seminário teológico Westminster, PA, foi editor da revista "The Banner of Truth" e é escritor e preletor em conferências teológicas.

Traduzido do original em inglês: The Myth of Free Will extraído do site: www.the-highway.com/Myth.html

O leitor tem permissão para divulgar e distribuir esse texto, desde que não altere seu formato, conteúdo e / ou tradução e que informe os créditos tanto de autoria, como de tradução e copyright. Em caso de dúvidas, faça contato com a Editora Fiel.

Robert Murray McCheyne, o homem que não era como os demais (1813 – 1843)

2011-01-04T17:03:00.000-02:00

Era inverno. Sentados próximo ao fogo, dois pedreiros estavam dedicados a sua tarefa. De repente, um desconhecido aproximou-se deles, desceu do cavalo e, imediatamente, passou a conversar sobre o estado espiritual da alma deles. Servindo-se das vivas chamas da fogueira como ilustração, o jovem desconhecido pregou verdades alarmantes. Com profunda surpresa, os pedreiros exclamaram: “Você não é um homem como os demais!” Ao que o desconhecido — que era Robert McCheyne — respondeu: “Eu sou, simplesmente, um homem como os demais”.
Parece que, tanto a leitura dos sermões de McCheyne quanto de sua biografia, fazem brotar do coração do leitor a mesma exclamação dos pedreiros: que, certamente, Robert McCheyne não foi um homem como os demais. Seu ministério, certamente muito breve, tornou-se uma das luzes mais brilhantes do evangelho na Escócia. Pureza doutrinária e fervor evangélico impregnaram por completo a pregação desse grande servo de Deus. Em McCheyne encontramos aquela característica tão sublime — e muito rara, infelizmente — de uma harmoniosa correspondência entre pregação e vida. A vida de McCheyne, que alguém definiu como “um dos mais belos exemplos da obra do Espírito Santo”, foi caracterizada por um alto grau de santidade e consagração.
Robert Murray McCheyne nasceu em Edimburgo em 29 de maio de 1813, numa época em que os primeiros resplendores de um grande ressurgimento espiritual tinham lugar na Escócia. Entre os preparativos secretos com que Deus contava para derramar sobre Seu povo dias de verdadeiro e profundo refrigério espiritual se achava o nascimento do mais jovem dos cinco filhos de Adam McCheyne.
Já desde a infância, Robert deu mostras de possuir uma natureza doce e afável, ao mesmo tempo em que todos podiam apreciar nele uma mente ágil e uma memória prodigiosa. Com a idade de quatro anos, enquanto se recuperava de uma enfermidade, Robert fez do estudo do hebraico e do grego seu passatempo favorito. Com oito anos, ingressou na escola superior para passar, anos mais tarde, para a Universidade de Edimburgo. Em ambos centros de ensino, distinguiu-se como estudante privilegiado, de forma especial nos exercícios poéticos. Ele é descrito como tendo boa estatura, cheio de agilidade e vigor, ambicioso, ao mesmo tempo em que era nobre em sua disposição, evitando qualquer forma de engano em sua conduta. Alguns consideravam que ele possuía, de forma inata, todas as virtudes do caráter cristão; mas, segundo seu próprio testemunho, aquela pura moralidade exterior por ele exibida nascia de um coração farisaico e, exatamente como muitos de seus companheiros, ele se empenhava para encher sua vida de prazeres mundanos.
A morte de seu irmão David causou uma profunda impressão em sua alma. Seu diário contém numerosas alusões a esse fato. Anos mais tarde, escrevendo a um amigo, Robert disse: “Ora por mim, para que eu possa ser mais santo e mais sábio, menos como eu mesmo sou e mais como meu Senhor é (…) Hoje fazem sete anos que perdi meu querido irmão, mas comecei a encontrar o Irmão que não pode morrer”.
A partir desse fato, sua terna consciência despertou para a realidade do pecado e das profundezas de sua corrupção. “Que infame massa de corrupção eu tenho sido! Vivi uma grande parte de minha vida completamente separado de Deus e para o mundo. Entreguei-me completamente ao gozo dos sentidos e às coisas que perecem ao meu redor”.
Ainda que ele nunca tenha sabido a data exata de seu novo nascimento, jamais abrigou qualquer temor de que isso não houvesse ocorrido. A segurança de sua salvação foi algo característico de seu ministério, de modo que sua grande preocupação foi, em todo tempo, obter uma maior santidade de vida.
No inverno de 1831, iniciou seus estudos na Divinity Hall, onde Thomas Chalmers era professor de Teologia, e David Welsh o era de História Eclesiástica. Com outros companheiros — Edward Irving, Horatius e Andrew Bonar (que, mais tarde, escreveu sua biografia) — e fervorosos amigos, Robert McCheyne se reunia para orar e estudar a Bíblia, especialmente nas línguas originais. Quando o Dr. Chalmers foi informado do modo simples e literal como McCheyne esquadrinhava as Sagradas Escrituras, não pode senão dizer: “Eu gosto dessa literalidade!” Verdadeiramente, todos os sermões deste grande servo de Deus são caracterizados por uma profunda fidelidade ao texto bíblico. Já neste período de sua vida, McCheyne dava mostra de um grande amor pelas almas perdidas e, junto com seus estudos, dedicava várias horas por semana à pregação do evangelho, tarefa que realizava quase sempre nos bairros pobres e mais baixos de Edimburgo.
Do mesmo modo que outros grandes servos de Deus, McCheyne tinha uma clara consciência da radical seriedade do pecado. A compreensão clara da condição pecadora do homem era para ele requisito imprescindível para fazer com que o coração sentisse a necessidade de Cristo como único Salvador e também era uma experiência necessária para uma vida de santidade. Seu diário dá testemunho de quão severo era no juízo que fazia de si mesmo. “Senhor, se nenhuma outra coisa pode livrar-me de meus pecados a não ser a dor e as provas, envia-mas, Senhor, para que eu possa ser livrado de meus membros carregados de carnalidade”. Mesmo nas mais gloriosas experiências do crente, McCheyne podia descobrir traços de pecado; por isso, disse em certa ocasião: “Até mesmo nossas lágrimas de arrependimento estão manchadas de pecado.”
Andrew Bonar escreveu sobre seu amigo nos seguintes termos: “Durante os primeiros anos de seus cursos no colégio, o estudo não chegou a absorver toda a sua atenção. Sem dúvida, tão logo começou a mudança em sua alma e isso também se refletiu em seus estudos. Um sentimento muito profundo de sua responsabilidade o levou a dedicar todos os seus talentos ao serviço do Mestre, que Quem os havia recebido. Poucos houve que, com tão completa dedicação, tenham-se consagrado à obra do Senhor como fruto de um claro conhecimento de sua responsabilidade”.
Enquanto fazia os cursos de Literatura e Filosofia, conseguia encontrar tempo para dedicar sua atenção à Teologia e à História Natural. Nos dias de sua maior prosperidade no ministério da pregação, quando, juntamente com sua alma, sua congregação e rebanho constituíam o centro de seus desvelos, com freqüência lamentava por não ter adquirido, nos anos anteriores, um caudal de conhecimento mais profundo, pois se havia dado conta de que podia usar as jóias do Egito para o serviço do Senhor. De vez em quando, seus estudos anteriores evocariam em sua mente alguma ilustração apropriada para a verdade divina e precisamente no solene instante em que apresentava o evangelho glorioso aos mais ignorantes e depravados.
Suas próprias palavras apresentam melhor sua estima pelo estudo e, ao mesmo tempo, revelam o espírito de oração que, segundo McCheyne, devia sempre acompanhá-lo: “Esforça-te em teus estudos”, escreveu a um jovem estudante em 1840. “Dá-te conta de que estás formando, em grande parte, o caráter de teu futuro ministério. Se adquirires agora hábitos de estudo marcados pelo descuido e a inatividade, nunca tirarás proveito do mesmo. Faz cada coisa a seu tempo. Sê diligente em todas as coisas; aquilo que valha a pena fazê-lo, faze-o com todas as forças. E, sobre todas as coisas, apresenta-te diante do Senhor com muita freqüência. Não tentes nunca ver um rosto humano enquanto não tiveres visto primeiro o rosto Daquele que é nossa luz e nosso tudo. Ora por teus semelhantes. Ora por teus professores e companheiros de estúdio.” A outro jovem escreveu: “Cuidado com a atmosfera dos autores clássicos, pois ela é, na verdade, perniciosa; e tu necessitas muitíssimo, para contestá-la, o vento sul que se respira das Escrituras. É certo que devemos conhecê-los — mas da mesma forma como o químico experimenta as substâncias tóxicas — para descobrir suas qualidades e não para envenenar com eles teu sangue.” E acrescentou: “Ora para que o Espírito Santo faça de ti não somente um jovem crente e santo, mas para que te dê também sabedoria em teus estudos. Às vezes, um raio da luz divina que penetra a alma pode dar suficiente luz para aclarar maravilhosamente um problema de matemática. O sorriso de Deus acalma o espírito e a destra de Jesus levanta a cabeça do descaído, enquanto Seu Santo Espírito aviva os efeitos, de modo que mesmo os estudos naturais vão um milhão de vezes melhor e mais facilmente.”
As férias para McCheyne, assim como para seus amigos íntimos que permaneciam na cidade, não eram consideradas como uma cessação do que se refere aos estudos. Uma vez por semana, costumavam passar uma manhã juntos com o fim de estudar algum ponto da teologia sistemática, assim como para trocar impressões sobre o que haviam lido em particular.
Um jovem assim, com faculdades intelectuais tão incomuns, às quais se unia ainda o amor ao estudo e uma memória extraordinariamente profunda, facilmente teria se destacado no plano da erudição se não houvesse posto em primeiro lugar, e como meta mais importante, a tarefa de salvar as almas. Todos os talentos que possuía ele os submeteu à obra de despertar àqueles que estavam mortos em delitos e pecados. Preparou sua alma para a terrível e solene responsabilidade de pregar a Palavra de Deus, e isso ele fazia com “muita oração e profundo estudo da Palavra de Deus, com disciplina pessoal, com grandes provas e dolorosas tentações, pela experiência da corrupção da morte em seu próprio coração e pela descoberta da plena graça do Salvador.” Por experiência, ele podia dizer: “Quem é que vence o mundo, senão aquele que crê que Jesus é o Filho de Deus?” (1João 5.5).
No dia 1o. de julho de 1835, Robert Murray McCheyne obteve, do presbitério de Annan, licença para pregar. Depois de haver pregado por vários meses em diferentes lugares e ter dado evidência da particular doçura com que a Palavra de Deus fluía de seus lábios, McCheyne tornou-se o ajudante do pastor John Bonar nas congregações unidas de Larbert e Dunipace, nas cercanias de Stirling. Em sua pregação, fazia com que os outros participassem de sua vida interior, como de sua alma, à medida que crescia na graça e no conhecimento do Senhor e Salvador. Começava o dia muito cedo cantando salmos ao Senhor. A isso se seguia a leitura da Palavra para a própria santificação. Nas cartas de Samuel Rutherford [a serem publicadas por esta editora] encontrou uma mina de riquezas espirituais. Entre outros livros que apreciava ler estavam: Chamamento aos Inconversos, de Richard Baxter, e A Vida de David Brainerd, de Jonathan Edwards.
Em novembro de 1836, foi ordenado pastor na igreja de São Pedro, em Dundee. Permaneceu como pastor dessa congregação até o dia de sua morte. A cidade de Dundee, como ele mesmo deixou escrito, “era uma cidade dada à idolatria e de coração duro”. Mas não havia nada em suas mensagens que buscasse o agrado do homem natural, pois não estava em seu coração buscar o beneplácito dos inconversos. “Se o evangelho agradasse ao homem carnal, então, deixaria de ser evangelho”. Estava profundamente persuadido de que a primeira obra do Espírito Santo na salvação do pecador era a de produzir convicção de pecado e de trazer o homem a um estado de desespero diante de Deus. “A menos que o homem seja posto no nível de sua miséria e culpa, toda a nossa pregação será vã. Somente um coração contrito pode receber a um Cristo crucificado”. Sua pregação era caracterizada por um elemento de declarada urgência e alerta. “Que Deus me ajude sempre a falar-vos com clareza. Mesmo a vida daqueles que vivem mais anos é, na verdade, curta. No entanto, essa vida curta que Deus nos deu é suficiente para que busquemos o arrependimento e a conversão, pois logo, muito logo, passará. Cada dia que passa é como um passo a mais em direção ao trono do juízo eterno. Nenhum de vós permanece imutável; talvez estejais dormindo; não importa, pois a maré do tempo que passa vos está levando mais para perto da morte, do juízo e da eternidade”.
Ao seu profundo amor pela almas se somava uma profunda sede de santidade de vida. Escrevendo a um companheiro no ministério, disse: “Acima de todas as coisas, cultiva teu próprio espírito. Tua própria alma deveria ser o principal motivo de todos os teus cuidados e desvelos. Mais que os grande talentos, Deus abençoa àqueles que refletem a semelhança de Jesus em sua vida. Um ministro santo é uma arma terrível nas mãos de Deus”. McCheyne talvez pregasse com mais poder com sua vida do que com suas mensagens, e ele sabia bem, como nos disse seu amigo Andrew Bonar, que “os ministros do Evangelho não só devem pregar fielmente, mas também viver fielmente”.
Como pastor em Dundee, McCheyne introduziu importantes inovações na congregação. Naquela época, as reuniões de oração, se não eram desconhecidas, eram muito raras. McCheyne ensinou aos membros a necessidade de congregar-se cada quinta-feira à noite a fim de unirem o coração em oração ao Senhor e estudar Sua Palavra. Também destinava outro dia durante a semana para os jovens. Seu ministério entre as crianças constitui a nota mais brilhante de seu ministério.
Ao seu zelo por santidade de vida uniu-se seu afã por pureza de testemunho entre os membros de sua congregação. McCheyne era consciente de que a igreja — como parte do Corpo místico de Cristo — devia manifestar a pureza e santidade Daquele que havia morrido para oferecer uma Igreja santa e sem mancha ao Pai. Por isso, seu zelo pela observância de disciplina na congregação: “Ao começar meu ministério entre vós, eu era em extremo ignorante da grande importância que na Igreja de Cristo tem a disciplina eclesiástica. Pensava que meu único e grande objetivo nesta congregação era o de orar e pregar. Vossa alma me parecia tão preciosa e o tempo se me apresentava tão curto que eu decidi dedicar-me exclusivamente com todas as minhas forças e com todo o meu tempo ao labor de evangelização e doutrina. Sempre que, diante de mim e dos presbíteros desta igreja, se nos apresentaram casos de disciplina, eu os considerava como dignos de aborrecimento. Constituíam uma obrigação diante da qual eu me encolhia. Mas agradou ao Senhor, que ensina a Seus servos de maneira muito diferente daquela usada pelos homens, abençoar — inclusive com a conversão — alguns dos casos de disciplina a nosso cuidado. Desde então uma nova luz se acendeu em minha mente: dei-me conta de que não somente a pregação era uma ordenança de Cristo, mas também o exercício da disciplina eclesiástica.”
Enquanto o vigor e a força espiritual de sua alma alcançavam uma grandeza gigantesca, a saúde física de McCheyne se via minada e debilitada conforme transcorriam os dias. Ao final de 1838, uma violenta palpitação do coração, ocasionada por seus árduos labores ministeriais, obrigaram o jovem pastor a retirar-se para um descanso. E como sua convalescença se processava em ritmo muito lento, um grupo de pastores, reunido em Edimburgo na primavera de 1839, decidiu convidar McCheyne a se unir a uma comissão de pastores que planejava ir a Palestina para estudar as possibilidades missionárias da Terra Santa. Todos criam que tanto o clima como a viagem redundariam em benefício para a saúde do pastor. Do ponto de vista espiritual, sua passagem pela Palestina se constituiu uma verdadeira bênção para a sua alma. Visitar os lugares que haviam sido cenário da vida e obra do bendito Mestre e pisar a mesma terra que um dia pisara o Varão de dores foi uma experiência indescritível para o jovem pastor. No entanto, fisicamente, o estado de McCheyne não melhorou; antes, pelo contrário, parecia que seu tabernáculo terrestre ameaça sofrer um desmoronamento total. E, assim, nos últimos dias de julho de 1839, encontrando-se a delegação missionária próxima de Esmirna, e já para regressar, McCheyne caiu gravemente enfermo. Quando tudo fazia pensar em uma rápida morte, o Senhor estendeu Sua mão curadora e o grande servo do evangelho pôde, por fim, regressar a sua amada Escócia e ao seu querido rebanho em Dundee.
Durante sua ausência, o Espírito Santo começou a operar um maravilhoso avivamento na Escócia. Este avivamento começou em Kilsyth sob a pregação do jovem pastor W. C. Burns, que havia substituído McCheyne enquanto durava sua convalescença. Num curto espaço de tempo, a força do Espírito Santo, que impulsionava o avivamento, se deixou sentir em muitos lugares. Em Dundee, onde os cultos se prolongavam até tarde da noite todos os dias da semana, as conversões foram muito numerosas. Era como se toda a cidade houvesse sido sacudida pelo poder do Espírito.
Em novembro do mesmo ano, McCheyne, recuperado de sua enfermidade, regressou a sua congregação. Os membros da igreja de São Pedro transbordaram de alegria ao ver de novo o rosto amado de seu pastor. A igreja estava absolutamente lotada e, enquanto todos esperavam que McCheyne ocupasse o púlpito, um silêncio absoluto reinada entre os que estavam ali congregados. Muitos membros derramaram lágrimas de gratidão ao rever o rosto de seu pastor. Mas, ao finalizar o culto e movidos pelo poder de sua pregação, muitos foram os pecadores que derramaram lágrimas de arrependimento.
O regresso de McCheyne a Dundee marcou um novo episódio em seu ministério e também na igreja escocesa. Era como se a partir daquele momento, o Senhor se houvesse disposto a responder às orações que o jovem pastor elevara no princípio de seu ministério, suplicando por um avivamento. Ali, onde McCheyne pregara, o Espírito acrescentava novas almas à Igreja.
Na primavera de 1843, quando McCheyne regressara de uma série de reuniões especiais em Aberdeenshire, caiu repentinamente enfermo. Lá ele havia visitado a vários enfermos de febre infecciosa, e a constituição enfermiça e débil de McCheyne sucumbiu ao contágio da mesma. No dia 25 de março de 1843 partiu para estar com o Senhor.
“Em todas as partes onde chegava a notícia de sua morte”, escreveu Bonar, “o semblante dos crentes se enchia de tristeza. Talvez não tenha havido outra morte que impressionasse tanto aos santos de Deus na Escócia como a deste grande servo de Deus que consagrou toda a sua vida à pregação do evangelho eterno. Com freqüência, ele costumava dizer: ‘Vivei de modo que, um dia, sintam de vós saudades’, e ninguém que houvesse visto as lágrimas que se verteram por ocasião de sua morte teria dúvidas em afirmar que sua vida havia sido o que ele havia recomendado a outros. Não tinha mais do que 29 anos quando o Senhor o levou.
“No dia do enterro, foram suspensas todas as atividades em Dundee. Do lugar do velório até o cemitério, todas as ruas e janelas estavam abarrotadas de uma grande multidão. Muitas almas se deram conta naquele dia de que um príncipe de Israel havia caído, enquanto muitos corações indiferentes experimentaram uma terrível angústia ao contemplar o solene espetáculo.
“O túmulo de Robert McCheyne ainda pode ser visto na parte nordeste do cemitério que circunda a igreja de São Pedro. Ele se foi para as montanhas de mirra e para as colinas de incenso, até que desponte o dia e fujam as sombras. Terminou sua obra. Seu Pai celestial não tinha para ele nenhuma outra planta para regar nem outra vide para cuidar, e o Salvador, que tanto o amou em vida, agora o esperava com Suas palavras de boas-vindas: ‘Bem está, servo bom e fiel. (…) Entra no gozo do teu senhor’ (Mateus 25.21)”

O ministério de Robert McCheyne não terminou com sua morte. Suas mensagens e cartas, com sua biografia escrita por seu amigo Andrew Bonar, são ricos instrumentos de bênção para muitas almas.
(Traduzido por Francisco Nunes de Mensajes Bíblicos, de Robert Murray McCheyne, publicado por The Banner of Truth Trust. (c) 1961 The Banner of Truth Trust, para Editora dos Clássicos.)

Fonte: camposdeboaz

Enfrentando as Crises no Casamento sem Pensar em Desistir

2010-12-29T17:08:00.000-02:00

Hernandes Dias Lopes

Não há casamento sem problemas. Todo casamento exige renúncia e adaptação. Nenhum casamento sobrevive sem perdão e restauração.

Hoje falamos repetidamente que família é o nosso problema número um. A família tem sido atacada vigorosamente pelas perigosas filosofias pós-modernas. Os fundamentos têm sido destruídos (Salmos 11.3). Estamos vivendo no meio da era pós-moderna, onde os valores absolutos das escrituras não estão sendo observados, mas repudiados. O que temos hoje não é apenas um comportamento imoral, mas a perda de critérios morais. Estamos enfrentando não apenas um colapso moral, mas um colapso de significado. Não há absolutos. Gene Edward Veith ainda afirma que, se não há absolutos, se a verdade é relativa, então não pode existir estabilidade, conseqüentemente, a vida perde o sentido.

O inevitável resultado do relativismo deste tempo é a falência dos valores morais, a fraqueza da família e o aumento espantoso da infidelidade conjugal. Valores relativos acompanham o relativismo da verdade. Em 1969, bem no meio da “revolução sexual, 68% dos americanos acreditavam que relação sexual antes do casamento era errada. Em 1987, mesmo a despeito do surto da AIDS, somente 46% acreditavam que o sexo antes do casamento era errado. Em 1992, somente 33% rejeitavam o sexo pré-marital. Infidelidade conjugal tem sido uma marca da sociedade contemporânea. Segundo algumas estimativas, 50 a 65% dos maridos e 45 a 55% das esposas têm sido infiéis até os 40 anos. Outros identificam que 26 a 70% das mulheres casadas e 33 a 75% dos homens casados têm se envolvido em casos extraconjugais, que têm sido não apenas comuns, mas altamente destrutivos”.

Divórcio tem sido estimulado como solução. Comentaristas sociais são notórios em afirmar que metade dos casamentos nos Estados Unidos termina em divórcio. Contudo, divórcio não é uma sábia solução para casamentos em crise, mas um sério agravante, um outro problema que na maioria das vezes, traz profundo sofrimento e frustração.
A psicóloga Diane Medved, diz que os casais estão chegando à conclusão que o divórcio é mais danoso do que enfrentar as crises juntos. As conseqüências e as seqüelas do divórcio são devastadoras a curto, a médio e a longo prazo. Há muitos casais e filhos arrebentados emocionalmente pelo divórcio. A presença de casamentos em crise, casamentos quebrados e até mesmo do divórcio está aumentando não apenas entre os não cristãos, mas também dentro das comunidades evangélicas. Há também, muitos líderes religiosos enfrentando divórcio. Isso é uma realidade que não pode ser negada. Contudo, à luz das Escrituras Sagradas, o divórcio não é a solução divina para a crise do casamento. Não é sensato fugir do problema em vez de enfrentá-lo. De fato não existe casamento perfeito. Não há casamento sem problemas. Todo casamento exige renúncia e adaptação. Nenhum casamento sobrevive sem perdão e restauração. Muitas pessoas hoje estão discutindo e procurando divorciar antes de entender o que as Escrituras ensinam sobre casamento.

Casamento não é uma união experimental. A aliança conjugal não termina quando as crises chegam. Só duas cláusulas de exceção para o divórcio nas Escrituras: a infidelidade conjugal (Mateus 19.9) e o abandono (1 Coríntios 7.15). Divórcio por quaisquer outros motivos e novo casamento constitui-se em adultério (Mateus 5.32).

Como, então, enfrentar crises no casamento sem pensar em desistir?

RECONHECENDO QUE O CASAMENTO NÃO É UMA INVENÇÃO HUMANA, MAS UMA INSTITUIÇÃO DIVINA

O casamento não é um expediente humano. O próprio Deus estabeleceu, instituiu e ordenou desde o início da história humana. Gênesis 2.18-24 revela que o casamento nasceu do coração de Deus quando não havia ainda legisladores, nem leis, nem Estado, nem igreja. Casamento é um dom de Deus para o homem e a mulher. Deus não apenas criou o casamento, mas também o abençoou (Gênesis 1.28). qualquer esforço de atentar contra os princípios estabelecidos para o casamento conspira contra Deus, que o instituiu. Por isso, Ele odeia o divórcio (Malaquias 2.14).

RECONHECENDO A NATUREZA DO CASAMENTO

Quando Jesus foi questionado pelos fariseus sobre o divórcio (Mateus 19.3-4), Ele não discutiu antes de falar sobre a natureza do casamento, de acordo com os princípios estabelecidos na própria criação (Mateus 19.4-8).

De acordo com o padrão absoluto de Deus, estabelecido na criação, o casamento em primeiro lugar é heterossexual (Gênesis 1.27). União homossexual é abominação para Deus (Levítico 18.22; Romanos 1.24-28).

Em segundo lugar, o casamento é monogâmico (Gênesis 2.24).

Em terceiro lugar, o casamento é monossomático (Gênesis 2.24). João Calvino disse que a união do casamento é mais sagrada e mais profunda do que a união que liga os filhos aos pais. Nada senão a morte pode separá-los.

Em quarto lugar, o casamento é indissolúvel (1 Coríntios 7.3). Jesus afirmou que marido e mulher não são mais dois, mas uma só carne e o que Deus uniu o homem não pode separar(Mateus 19.6). Divórcio, portanto, é uma rebelião contra Deus e seus princípios.

Em quinto lugar, o casamento não é compulsório. O celibato é um dom de Deus, não uma imposição ( Coríntios 7.32-35). Embora a razão do casamento seja para resolver o problema de solidão, Deus chamou para serem uma exceção à sua própria norma (Gênesis 2.18,24; Mateus 19.11-12; 1 Coríntios 7.7).

RECONHECENDO QUE EM DEUS PODEMOS SUPERAR AS CRISES DO CASAMENTO SEM AZEDAR O CORAÇÃO

Jesus disse para os fariseus que o divórcio nunca foi uma ordenança divina, mas uma permissão, e isso, por causa da dureza dos corações (Mateus 19.7-8). O divórcio ocorre por que os corações estão endurecidos. Dureza de coração é a indisposição de obedecer a Palavra de Deus. É a indisposição de perdoar, restaurar e recomeçar o relacionamento conjugal de acordo com os princípios de Deus. De acordo com Jesus, o divórcio jamais é compulsório, onde existe espaço para o perdão. Divórcio é conseqüência do pecado, não é uma expressão da vontade de Deus. Perdão e restauração são melhores que o divórcio. Divórcio não é compulsório nem em caso de adultério. Restauração é sempre o melhor.

Concluindo, ressaltamos que a igreja precisa dar ênfase à famílias fortes.Casamentos estáveis resultam em famílias, igrejas e sociedades saudáveis. A solução para o casamento e para a família não está nos modelos falidos da sociedade pós-moderna, mas eterna e infalível Palavra de Deus. O mesmo Deus que instituiu o casamento tem solução para os casamentos em crise. Somente Deus pode curar relações quebradas, trazendo esperança onde os sonhos já morreram; trazendo vida, onde as sombras da morte já escurecem os horizontes; trazendo cura e restauração, onde as feridas estão cada vez mais doloridas. O grande desafio para a igreja e sociedade contemporânea é retornar para Deus e obedecer os seus mandamentos. O mesmo Deus que criou o casamento tem solução para ele. Deus é o criador, sustentador e restaurador do casamento. Quando Ele reina no casamento, o divórcio não tem espaço.

Nenhuma Oração, Nenhum Poder

2010-11-06T16:13:00.000-02:00

por John Piper

Reflexão sobre a ofensiva e a defesa da vida espiritual

Arrumei meu escritório, em casa, mas não removi o cantinho de oração e a poltrona de oração. Eu o tornei mais privado. Tudo o que já li e experimentei me ensina que a profunda influência espiritual para o bem dos pecadores e para a glória de Deus procede de homens e mulheres que se dedicam à oração e à meditação. Meus anelos sempre excederam minhas ações, eu admito, mas não desistirei sem lutar, e separar um lugar faz parte do esforço de guerra.

Acabei de ler, por exemplo, sobre o segredo de Charles Simeon, que suportou imensas dificuldades em seu poderoso pastorado de cinqüenta e quatro anos, em Cambridge, na Inglaterra (1782-1836). R. Housman, um dos amigos de Charles Simeon, esteve com ele por alguns meses e nos diz algo sobre a devoção deste homem: "Nunca vi tal consistência e realidade de devoção, tal fervor de piedade, tal zelo e amor... Invariavelmente, ele se levantava cada manhã, mesmo no inverno, às quatro horas. E, depois de acender o fogo, ele dedicava as primeiras quatro horas do dia à oração particular e ao estudo devocional das Escrituras... Este era o segredo de sua grande graça e vigor espiritual. Ao receber instrução dessa fonte e procurá-la com diligên¬cia, ele era confortado em todas as suas provações e se preparava para todos os seus deveres".

Isto é verdade tanto para os crentes individualmente quanto para as igrejas. Nenhuma oração, nenhum poder. Considere a história relatada em Marcos 9. Os discípulos foram incapazes de expulsar um espírito imundo de um jovem oprimido. Jesus entrou em cena e expulsou o espírito imundo. Os discípulos perguntaram: "Por que não pudemos nós expulsá-lo?" Jesus respondeu-lhes: "Esta casta não pode sair senão por meio de oração"2 (Mc 9.28-29). Jesus disse que existem forças espirituais difíceis de serem vencidas. Os discípulos perguntaram por que eram incapazes de vencer o demônio. Jesus respondeu: "Oração insuficiente!"

O que significa a resposta de Jesus? Provavelmente, Ele não estava dizendo que os discípulos não haviam orado em favor do jovem endemoniado; parece que essa foi a maneira inicial como eles lidaram com o problema. Talvez Jesus queria dizer que os discípulos não viviam em oração. Haviam sido apanhados em período sem oração ou uma atitude mental sem oração. Observe que Jesus expulsou o demônio sem oração: "Espírito mudo e surdo, eu te ordeno: Sai deste jovem e nunca mais tornes a ele" (Mc 9.25). Mas Jesus havia orado. Ele vivia em oração. Gastava noites em oração. Estava pronto quando o mal se manifestou. Porém, os discípulos, aparentemente, haviam se tomado fracos e negligentes em sua atitude de orar, por isso, ficaram incapazes diante de poderosas forças malignas. "Esta casta não pode sair senão por meio de oração."

Em outras palavras, sem oração persistente não temos qualquer ofensiva na batalha contra o mal. Individualmente e como igrejas, somos destinados a invadir e despojar as fortalezas de Satanás. Mas, nenhuma oração, nenhum poder.

O mesmo é verdade no que concerne à defesa. Considere as palavras do Senhor Jesus dirigidas a Pedro, Tiago e João, quando eles se renderam ao sono, no jardim, em vez de vigiarem em defesa contra o mal — "Vigiai e orai, para que não entreis em tentação" (Mc 14.38). Se não vigiarmos, seremos enredados pela tentação. Nossa defesa e nosso ataque é a oração ativa, persistente, fervorosa e confiante.

Que o exemplo de Charles Simeon, as palavras de nosso Senhor e a repreensão aos discípulos nos impulsionem não somente a orações ocasionais, mas também a uma vida de oração — como disse Housman, à "consistência e à realidade da devoção".

http://www.ocristaohedonista.com

Orações Extensas e Amplas, Mas Não-Insípidas

2010-08-09T14:18:00.000-03:00

por John Piper

Este é um dos fatos admiráveis sobre as orações da Bíblia: quão grandes e abrangentes freqüentemente elas são. Mas não têm aquele tom vago de “Ó Deus, abençoa os missionários”, que parece tão fraco. Às vezes, tentamos remediar este erro, acrescentando: “Devemos fazer orações específicas em favor dos outros, apresentando suas necessidades específicas, e não orações generalizadas”. Isso é verdade. Devemos orar assim.

No entanto, existe outro motivo por que nossas grandes orações cotidianas parecem insípidas, enquanto as grandes orações na Bíblia não o eram. Freqüentemente, as nossas orações não contêm muito da pessoa de Deus e não expressam as grandes bênçãos espirituais que desejamos Deus realize em favor dos “missionários”, ou pelas “nações”, ou pelo “mundo”, ou pelos “perdidos”. As palavras “Deus abençoe” não pareceriam tão vagas e frágeis, se dissessem que tipo de bênção desejamos para eles. Existe um mundo de diferença entre “Senhor, ajuda os nossos missionários” e “Senhor, ajuda os nossos missionários a beberem abundantemente do rio de teus deleites”, ou “Senhor, ajuda os nossos missionários a se regozijarem nas tribulações e lembrarem-se de que as tribulações produzem perseverança, e a perseverança, esperança”.

Orações extensas e generalizadas tornam-se poderosas, quando são preenchidas com os objetivos bíblicos, concretos e radicais, em favor da pessoa por quem oramos. Em Mateus 6.9,10, “Santificado seja o teu nome... faça-se a tua vontade, assim na terra como no céu” é uma oração sublime, de amplo alcance. Ela roga por duas coisas concretas: que em todo o mundo o nome de Deus seja considerado precioso e que corações sejam transformados para fazerem a vontade de Deus, com o mesmo zelo e pureza que os anjos têm no céu.

Mencionar estes objetivos espirituais, com fervor, transforma nossas generalizações insípidas em generalizações dinâmicas. Portanto, não deixe de fazer orações extensas e de amplo alcance. Por exemplo, em Efésios 6.18, Paulo disse que devemos orar “em todo tempo no Espírito... com toda perseverança e súplica por todos os santos”. Pense nisso. Que inacreditável alcance e generalização. Todos os santos! Você faz isso? Ora por todos os santos? Admito que não o tenho feito com bastante freqüência. Meu coração é muito pequeno. Mas estou tentando levá-lo a esta amplitude. A Bíblia o ordena.

Estas palavras de Paulo não parecem tão simples como: “Ó Deus, abençoa todos os santos”. Parecem robustas e de notável amplitude, como: “Ó Deus, olha para toda a tua igreja, em todos os lugares, e tem misericórdia; desperta-a e dá-lhe nova vida, esperança, pureza doutrinária e santidade, de modo que todos os santos permaneçam fortes e Te glorifiquem em dias de tentação e provação”.

Façamos grandes orações em favor dos bilhões de perdidos e dos milhões de pessoas que vivem na “Janela 10/40”. Paulo disse: “Finalmente, irmãos, orai por nós, para que a Palavra do Senhor se propague e seja glorificada, como também está acontecendo entre vós” (2 Ts 3.1). Oh! que Deus faça esta obra em nossos dias! Encorajo todos os meus leitores a comprarem o livro Intercessão Mundial, escrito por Patrick Johnstone (um guia de oração em favor de todos os países do mundo). Depois, faça orações intensas e abrangentes em favor das pessoas e dos missionários desta vasta região chamada Janela 10/40.

A Janela 10/40 se estende do oeste da África até ao leste da Ásia, de 10o ao norte até 40o ao sul do Equador. Esta região contém três dos maiores blocos religiosos do mundo. A maioria das pessoas entenebrecidas na incredulidade pelo islamismo, hinduísmo e budismo vive na Janela 10/40. Este é o lar da maioria dos povos não-evangelizados.

Embora a Janela 10/40 constitua somente 1/3 da área total da terra, é o lar de aproximadamente 2/3 da população mundial, com aproximadamente 4 bilhões de pessoas. Dos 50 países menos evangelizados do mundo, 37 se encontram nesta Janela. E esses 37 países têm 95% da população total dos 50 países menos evangelizados.

Oitenta por cento das pessoas mais pobres do mundo, vive na Janela 10/40. Em média, eles vivem com uma renda inferior a 500 dólares anuais, por pessoa. Embora 2,4 bilhões dessas pessoas vivam na Janela 10/40, somente 8% de todos os missionários trabalham entre elas. Com certeza, este é um assunto digno de orações intensas, abrangentes e bíblicas!

Extraído do livro: Penetrado pela Palavra, de John Piper.
Copyright: © Editora FIEL 2009
O leitor tem permissão para divulgar e distribuir esse texto, desde que não altere seu formato, conteúdo e / ou tradução e que informe os créditos tanto de autoria, como de tradução e copyright. Em caso de dúvidas, faça contato com a Editora Fiel.

Teologia Reformada

2010-08-02T16:21:00.000-03:00

por James Montgomery Boice

A Teologia Reformada recebe seu nome da Reforma Protestante do século XVI, com suas ênfases teológicas distintas, mas é teologia solidamente baseada na própria Bíblia. Os crentes na tradição reformada têm alta consideração as contribuições específicas como as de Martinho Lutero, Jonh Knox e, particularmente, de João Calvino, mas eles também encontram suas fortes distinções nos gigantes da fé que os antecederam, tais como Anselmo e Agostinho e principalmente nas cardas de Paulo e nos ensinamentos de Jesus Cristo.

Os Cristãos Reformados sustentam as doutrinas características de todos os cristãos, incluindo a Trindade, a verdadeira divindade e humanidade de Jesus Cristo, a necessidade do sacrifício de Jesus pelo pecado, a Igreja como instituição divinamente estabelecida, a inspiração da Bíblia, a exigência para que os cristãos tenham uma vida reta, e a ressurreição do corpo. Eles sustentam outras doutrinas em comum com cristãos evangélicos, tais como justificação somente pela fé, a necessidade do novo nascimento, o retorno pessoal e visível de Jesus Cristo e a Grande Comissão.
O que, então, distinto a respeito da Teologia Reformada?
1. A Doutrina das Escrituras
O compromisso da reforma para com a Escritura enfatiza a inspiração, autoridade e suficiência da Bíblia. Uma vez que a Bíblia é a Palavra de Deus e, portanto, tem a autoridade do próprio Deus, os reformadores afirmam que essa autoridade é superior àquela de todos os governos e de todas as hierarquias da Igreja. Essa convicção deu aos crentes reformados a coragem para enfrentar a tirania e fez da teologia reformada uma força revolucionária na sociedade. A suficiência das Escrituras significa que ela não necessita ser suplementada por uma revelação nova ou especial. A Bíblia é o guia completamente suficiente para aquilo que nós devemos crer e para como nós devemos viver como cristãos.
Os Reformadores, em particular, João Calvino, enfatizaram o modo como a Palavra escrita, objetiva e o ministério interior, sobrenatural do Espírito Santo trabalham juntos, e o Espírito Santo iluminando a Palavra para o povo de Deus. A Palavra sem a iluminação do Espírito Santo mantém-se como um livro fechado. A suposta condução do Espírito sem a Palavra leva a erros excessos. Os Reformadores também insistiam sobre o direito de os crentes estudarem as Escrituras por si mesmos. Ainda que não negando o valor de mestres capacitados, eles compreenderam que a clareza das Escrituras em assuntos essenciais para a salvação torna a Bíblia propriedade de todo crente. Com esse direito de acesso, sempre vem a responsabilidade sobre a interpretação cuidadosa e precisa.
2. A Soberania de Deus
Para a maioria dos reformadores, o principal e o mais distinto artigo do credo é a soberania de Deus. Soberania significa governo, e a soberania de Deus significa que Deus governa sua criação com absoluto poder e autoridade. Ele determina o que vai acontecer, e acontece. Deus não fica alarmado, frustrado ou derrotado pelas circunstâncias, pelo pecado ou pela rebeldia de suas criaturas.
3. As Doutrinas da Graça
A Teologia Reformada enfatiza as doutrinas da graça.
Depravação Total: Isso não quer dizer que todas as pessoas são tão más quanto elas poderiam ser. Significa, antes, que todos os seres humanos são afetados pelo pecado em todo campo do pensamento e da conduta, de forma que nada do que vem de alguém, separado da graça regeneradora de Deus, pode agradá-lo. À medida que nosso relacionamento com Deus é afetado, nós somos tão destruídos pelo pecado, que ninguém consegue entender adequadamente Deus ou os caminhos de Deus. Tampouco somos nós que buscamos Deus, e, sim, é ele quem primeiramente age dentro de nós para levar-nos a agir assim.
Eleição Incondicional: Uma ênfase na eleição incomoda muitas pessoas, mas o problema que as preocupa não é realmente a eleição; diz respeito à depravação. Se os pecadores são tão desamparados em sua depravação, como a Bíblia diz que são, incapazes de conhecer a Deus e relutantes em buscá-lO, então, o único meio pelo qual eles podem ser salvos é quando Deus toma a iniciativa de mudá-los e salvá-los. É isso que significa eleição. É Deus escolhendo salvar aqueles que, sem sua soberana escolha e subseqüente ação, certamente pereceriam.
Expiação Limitada: O nome é, potencialmente, enganoso, pois ele parece sugerir que os reformadores desejam de alguma forma limitar o valor da morte de Cristo. Não é o caso. O valor da morte de Cristo é infinito. A questão é saber qual é o propósito da morte de Cristo e o que ele realizou com ela. Cristo pretendia fazer da salvação algo não mais que possível? Ou ele realmente salvou aqueles por quem morreu? A Teologia Reformada acentua que Jesus realmente fez a propiciação pelos pecados daqueles a quem o Pai escolhera. Ele realmente aplacou a ira de Deus para com seu povo, assumindo a culpa sobre si mesmo, redimindo-os verdadeiramente e reconciliando verdadeiramente aquelas pessoas específicas com Deus. Um nome melhor para expiação “limitada” seria redenção “particular” ou “específica”.
Graça Irresistível: Abandonados em nós mesmos, nós resistimos à graça de Deus. Mas, quando Deus age em nosso coração, regenerando-nos e criando uma vontade renovada, então, o que antes era indesejável torna-se altamente desejável, e voltamo-nos para Jesus da mesma forma como antes fugíamos dele. Pecadores arruinados resistem à graça de Deus, mas a sua graça regeneradora é efetiva. Ela supera o pecado e realiza os desígnios de Deus.
Perseverança dos Santos: Um nome melhor seria “perseverança de Deus para com os santos”, mas ambas as idéias estão realmente juntas. Deus persevera conosco, protegendo-nos de deixar a fé, que certamente aconteceria se ele não estivesse conosco. Mas, porque ele persevera, nós também perseveramos. Na realidade, perseverança é a prova definitiva de eleição.
4. Mandato Cultural
A Teologia Reformada também enfatiza o mandato cultural ou a obrigação de os cristãos viverem ativamente em sociedade e de trabalharem para a transformação do mundo e suas culturas. Os reformadores tiveram várias perspectivas nessa área, dependendo da extensão como acreditam que a transformação seja possível. Mas, no geral, concordam com duas coisas. Primeira, nós somos chamados para estar no mundo e não para nos afastarmos dele. Isso separa os reformadores crentes do monasticismo. Segunda, nós devemos alimentar os famintos, vestir os despidos e visitar os prisioneiros. Mas as principais necessidades das pessoas são espirituais, e a obra social não é substituto adequado para a evangelização. Na verdade, o empenho em ajudar as pessoas só será verdadeiramente eficiente se seu coração e mente forem transformados pelo Evangelho. Isso separa os crentes reformados do simples humanitarismo.
Tem-se alegado que, para a Teologia Reformada, qualquer pessoa que crê e faça parte da linha reformada perderá toda a motivação para a evangelização. “Se Deus vai agir, por que devo me preocupar?” Mas não é assim que funciona. É porque Deus executa a obra que nós podemos Ter coragem de nos unirmos a ele, da forma como ele nos ordena a agir. Nós agimos assim alegremente, sabendo que nossos esforços jamais serão em vão.

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Fonte: Bíblia de Estudo de Genebra

Sabedoria Bíblica: Agarre as oportunidades

2010-08-02T16:15:00.000-03:00

Capítulo 7: Agarre as oportunidades
Alguns homens nunca estão acordados quando o trem parte, mas se arrastam até a estação ainda a tempo de ver que todo mundo já partiu e, então, dizem sonolentos: "Puxa vida, o trem já partiu? Meu relógio deve ter parado à noite". Eles sempre chegam à cidade um dia após o início da feira e mostram suas mercadorias uma hora depois do mercado fechar. Eles aproveitam a oportunidade quando o sol se põe e cortam seu milho logo que o tempo bom termina. Eles gritam: "Segure firme!", depois que o tiro saiu do revólver e fecham a porta do estábulo quando já roubaram o cavalo. São como a cauda da vaca, sempre atrás; pegam o tempo pelo calcanhar, não pelo cabelo; se é que realmente o aproveitam de alguma forma.
Não têm mais valor que um almanaque velho cuja validade expirou por falta de uso. Infelizmente, não podemos ignorá-los, como faríamos com o almanaque, pois são como a velha senhora rabugenta beneficiária de uma anuidade da qual pretende receber o valor integral; eles não morrem apesar de não terem serventia vivos. Como dizem, a calma e a vida longa são primos irmãos, o resto é compaixão. Se eles são imortais enquanto tiverem trabalho a fazer não morrerão logo, pois ainda nem começaram a trabalhar. Em geral, as pessoas ociosas se desculpam pela preguiça dizendo: "Eu só estou um pouco atrasado", mas um pouco atrasado é quase sempre muito atrasado, e um erro é um erro. Meu vizinho Sykes cobriu o poço depois que seu filho se afogou nele, enquanto ele estava muito ocupado na parte de baixo da velha fazenda trazendo baldes de água a fim de apagar o fogo que já tinha destruído toda a casa. Com certeza, ele fará seu testamento quando já não puder segurar a caneta e apenas pensará em se arrepender de seus pecados quando seus sentidos não funcionarem mais.

Essas carroças lentas pensam que amanhã é melhor que hoje e tomam por regra um antigo ditado transformado em confusão: "Não faça hoje o que pode deixar para amanhã". Eles estão eternamente esperando que seu navio chegue e estão sempre sonhando e procurando coisas do amanhã, enquanto a grama cresce na área de plantio, e as vacas passam através das brechas da cerca. Se os pássaros não fizessem nada além de esperar que alguém pusesse sal em suas caudas, que refeição eles levariam para casa, para suas famílias! Mas enquanto as coisas se movem em seu próprio ritmo, os mais jovens, em casa, terão de encher suas bocas com colheres vazias. Eles dizem: "Não importa, tempos melhores virão, esperemos mais um pouco". Seus pássaros todos estão no arbusto e, de acordo com a avaliação deles, raramente estão gordos, e precisariam estar, pois ainda não têm nada em mãos, e a esposa e as crianças estão quase mortos de fome. Eles dizem que alguma coisa acontecerá, mas por que os preguiçosos não fazem acontecer por si mesmos? O tempo e a maré não esperam por ninguém, e mesmo assim esses camaradas desperdiçam o tempo como se fossem donos dele e da vida e tivessem uma gaiola cheia de oportunidades. Eles descobrirão seu erro quando a necessidade acabar com eles, e isso não demora muito a acontecer com alguns em nossa aldeia que já estão há um bom tempo a caminho da terra da necessidade. Quem não ara não pode esperar ter alimento; os que desperdiçam na primavera têm um outono magro. Eles não malharam enquanto o ferro estava quente e logo descobrirão que o ferro frio é muito difícil de malhar.
"O que não quer enquanto pode,
Recebe um não quando quer."
O tempo não fica amarrado ao poste como o cavalo, à manjedoura. Ele passa como o vento, e o que mói seu milho com o vento precisa pôr em movimento as velas do moinho. O que boceja até ser alimentado fará isso até morrer. Não se consegue nada sem sacrifício além de pobreza e sujeira. De acordo com o antigo dito: "O Jack progrediu por causa de sua estupidez". Penso que o Jack veria que isso é muito diferente hoje, mas o Jack, em tempo algum, progrediria pela tolice, deixando as oportunidades presentes escaparem dele, porque as lebres nunca chegam perto da boca dos cães enquanto eles dormem. Pois para quem tem tempo e espera sempre um momento melhor, chega o momento em que se arrepende do tempo perdido. Não adianta ficar deitado chorando: "Deus me ajude!". Deus ajuda os que ajudam a si mesmos. Quando vejo um homem que declara que as coisas não vão bem e que nunca tem sorte, em geral, digo a mim mesmo: "Aquele ganso velho não se sentou sobre os ovos antes de estarem todos fecundados e agora culpa a providência porque eles não chocaram. Na realidade, eu nunca tive fé na sorte, mas, em casos excepcionais, acredito que a sorte auxilia um homem a passar sobre um fosso se ele pular bem e coloca um pedaço de bacon em seu alforje se ele correr atrás de um porco. A sorte geralmente vem para aqueles que procuram por ela, e a meu ver ela bate na porta de todo mundo, pelo menos uma vez na vida, mas se não aproveitamos a oportunidade, ela vai embora. Os que perderam a última chance e deixaram cada oportunidade passar por eles, amaldiçoam a providência por pôr tudo contra eles: "Se eu fosse um chapeleiro, os homens nasceriam sem cabeças". Outro diz: "Se eu fosse procurar água no mar, ele secaria". Todo vento é louco para um navio desgovernado. Nem os sábios nem os ricos podem ajudar quem recusou ajudar a si mesmo por muito tempo. João Lavrador, de forma muito gentil, envia seus cumprimentos aos amigos e agora que a colheita terminou e o lúpulo está todo colhido, ele, conforme prometeu, pretende dar-lhes um pouco de poesia apenas para testar o polimento. João pediu que o ministro que lhe emprestasse as obras de um poeta, ele enviou a obra de George Herbert – sem dúvida, muito bom, mas tão difícil como Harkaway Wood. No entanto, uma boa parte desses estranhos versos antigos, de vez em quando, ainda aparece como cachos de nozes muito doces, mas algumas delas são ainda mais difíceis de quebrar. Embora o verso, a seguir, esteja próximo do que falei, na verdade, ele é bem simples, e João, apesar de pedir perdão ao poeta, não vê rima nele. Entretanto, como é de autoria do grande Herbert, ele tem de ser bom e é o bastante para ornamentar a palavra de João, como a flor colocada na lapela de um paletó domingueiro.

Deixa que teu pensar fique submisso, calmo, projetando onde,
quando e como tuas ocupações podem ser feitas.
A negligência cria larvas, mas o viajante confiante,
mesmo que apeado algumas vezes, prossegue.
Sozinho, age e impulsiona almas a viverem.
Escreve sobre os outros, eis aqui um desses.

_______
NOTA
Reproduzido pelo Projeto Spurgeon com permissão da Shedd Publicações

Sabedoria Bíblica; Conselhos simples para pessoas simples, de C.H. Spurgeon Copyright © Shedd Publicações 1a Edição - Dezembro de 2006 Tradução: Neusa Faraco Skliutas (Todos os direitos reservados por Shedd Publicações, São Paulo, Brasil)

PROIBIDO a REPRODUÇÃO DESSA POSTAGEM E DE SEU CONTEÚDO SEM CITAR ESSA LICENÇA E OS LINKS DA SHEDD PUBLICAÇÕES E DO PROJETO SPURGEON, NA ÍNTEGRA , AO FINAL DA REPRODUÇÃO

Os apóstolos de satanás

2010-07-15T09:45:00.000-03:00

por Arthur W. Pink

Os apóstolos de Satanás não são donos de bares e negociantes de escravos brancos; em sua maioria, eles são ministros do evangelho ordenados por igrejas. Milhares daqueles que ocupam os púlpitos das igrejas modernas não estão mais engajados em apresentar as verdades fundamentais da fé cristã; eles deixaram de lado a verdade e se entregaram a fábulas. Em vez de magnificarem a grande vileza do pecado e revelarem as suas eternas conseqüências, tais ministros minimizam o pecado, por declararem que este é apenas uma ignorância ou uma ausência do bem. Em vez de advertirem seus ouvintes a fugirem da “ira vindoura”, tais ministros tornam Deus um mentiroso, por declararem que Ele é muito amável e misericordioso e que, por isso mesmo, não enviará qualquer de suas criaturas para o tormento eterno. Em vez de declararem que, “sem derramamento de sangue, não há remissão”, tais ministros apenas apresentam Cristo como o grande Exemplo e exortam seus ouvintes a seguirem os passos dEle.

Temos de afirmar a respeito desses ministros: “Porquanto, desconhecendo a justiça de Deus e procurando estabelecer a sua própria, não se sujeitaram à que vem de Deus” (Rm 10.3). A mensagem deles talvez pareça bastante plausível, e seu objetivo, digno de louvor; todavia, lemos a respeito deles: “Porque os tais são falsos apóstolos, obreiros fraudulentos, transformando-se em apóstolos de Cristo. E não é de admirar, porque o próprio Satanás se transforma em anjo de luz. Não é muito, pois, que os seus próprios ministros se transformem em ministros de justiça; e o fim deles será conforme as suas obras” (2 Co 11.13-15).

NOTA:
Extraído em “Outro Evangelho”, A. W. Pink, Sítio da Editora Fiel.

Falsificando a Palavra de Deus

2010-07-10T12:01:00.003-03:00

por Geoffrey Thomas

A grande reivindicação do apóstolo Paulo foi nunca haver falsificado a Palavra de Deus. Infelizmente, porém, muitos o fazem hoje. Como?
Primeiramente, por meio de manipulação psicológica ou de “lavagem cerebral”. Você pode mudar as atitudes das pessoas para com o cristianismo, mediante o retirá-las de seu ambiente familiar, levá-las a menosprezar os seus laços familiares, por meio da utilização de horas contínuas de cânticos e de música ritmada, mediante o construir uma dependência dos líderes, ou por roubar-lhes o sono, ou estimular suas emoções, ou ameaçá-las com terríveis juízos, se elas abandonarem o seu grupo, ou por forçá-los a seguirem um regime de estudos, ou, ainda, por meio de devoções e de testemunho pessoal do evangelho nas ruas, semanalmente.
Este excessivo programa degrada e insulta as pessoas. Nenhum crente genuíno, que acredita na verdade bíblica e no ensino de que o homem e a mulher foram criados à imagem de Deus, desejaria seguir por muito tempo um tipo de programa desses.
Não Está à Venda
Em segundo lugar, por meio da utilização de técnicas de marketing. Vivemos em uma sociedade em que os anúncios dizem às pessoas que coisas admiradas e desejadas por elas estão sendo oferecidas aqui e agora mesmo. A igreja pode tomar para si essa idéia e começar a se tornar proeminente em oferecer às pessoas ajuda a respeito de como lidar com seus relacionamentos ou com a solidão, aconselhando-as sobre como se tornarem pessoas bem-sucedidas ou como se recuperarem de vícios ou depressões, etc.
Esta, porém, não é a mensagem cristã e jamais pode tornar-se a mensagem cristã. Deus, que é nosso Criador e Juiz, nos tem dado sua própria mensagem. A Bíblia não está à venda; portanto, ela não precisa de vendedores eficazes. A Bíblia não está à procura de patrocinadores. Não pode haver descontos, nem ofertas especiais por meio dos quais os pecadores podem obter alguma coisa ao preço que eles desejam.
O evangelho é sempre gratuito, mas nos foi trazido a um custo terrível pelo Senhor Jesus. O evangelho não precisa de qualquer intermediário. A Bíblia não está em competição com outras comodidades que são oferecidas aos consumidores no mercado de pechinchas da vida. O evangelho não está aqui para ser vendido a qualquer preço para o mais experimentado licitante.
O mundo tem dificuldade em elevar os homens para alcançarem o seu preço; nós temos dificuldade em fazer os homens rebaixarem-se para atingir o preço de Deus — “Nada em minha mão eu trago, tão-somente à cruz me apego”.
Transformado
Em terceiro lugar, por meio da incredulidade modernista. A Dra. Eta Linnemann era uma acadêmica em uma universidade da Alemanha. Ela estudou sob a instrução de Rudolf Bultmann e Ernst Fuchs; ela pertencia à mesma escola anti-sobrenatural de filosofia deles.
Ela ingressou numa carreira de autora e professora de teologia, na Alemanha Ocidental. Sua abordagem básica, tanto do Antigo quanto do Novo Testamento, dizia o seguinte: “Qualquer que seja o significado do texto bíblico, ele não pode ser verdadeiro. Por isso, constantemente encontramos dificuldades no texto das Escrituras e, em seguida, nós as solucionamos com ingenuidade”.
Falsificação é a essência do modernismo e quase destruiu a Dra. Eta Linnemann. Mas ela encontrou-se com alguns crentes vibrantes que conheciam pessoalmente a Jesus como seu Senhor e Salvador.
Ela escreveu: “Deus agarrou minha vida em seus laços salvadores e começou a transformá-la de maneira radical. Minhas inclinações destrutivas foram substituídas por uma fome pela Palavra dEle e pela comunhão com os verdadeiros cristãos...
“Repentinamente, ficou claro para mim que meu ensino era um caso de um cego guiando outro cego. Eu me arrependi da maneira errada como havia instruído os meus alunos. Um mês depois disso, sozinha em meu quarto, distante de qualquer influência de outros ao meu redor, deparei-me com uma decisão momentosa.
“Eu continuaria a controlar a Bíblia, utilizando meu intelecto, ou permitiria que meu raciocínio fosse transformado pelo Espírito Santo? João 3.16 trouxe luz a esta decisão, pois eu havia experimentado a verdade desse versículo. Minha vida agora considerava o que Deus havia feito por mim” (Historical Criticism of the Bible, pp. 18-19).
Surdos Para a Voz de Deus
A Dra. Eta Linnemann chamou de “veneno” o seu ensino anterior; ela destruiu seus escritos publicados e tornou-se uma missionária na Indonésia. Isso está exatamente de acordo com o que o apóstolo afirmou em 2 Coríntios 4.2: “Pelo contrário, rejeitamos as coisas que, por vergonhosas, se ocultam, não andando com astúcia, nem adulterando a palavra de Deus”.
Os liberais pararam de buscar a sabedoria de Deus por meio das Escrituras e se tornaram surdos para a voz reformadora de Deus na igreja. Arruinados pelo racionalismo, eles se tornaram incapazes de receber a Bíblia como a Palavra de Deus para o homem, aceitando-a apenas como a palavra do homem a respeito de Deus.
Eles crêem que os seres humanos são fundamentalmente bons, que não existe ninguém perdido e que crer em Jesus não é necessário para a salvação, embora auxilie algumas pessoas.
As igrejas liberais não poderiam abandonar a terminologia bíblica e, ainda, pretenderem ser cristãs. Por isso, os termos bíblicos receberam significados diferentes.
Qual é a agenda?
O “pecado” tornou-se ignorância ou, ainda, a negligência de certas estruturas sociais. E “Jesus” tornou-se um modelo para um viver criativo — um exemplo ou um revolucionário. A “salvação” tornou-se libertação da opressão.
A “fé” se torna a conscientização da opressão e a vontade de fazer algo a respeito dessa opressão. O “evangelismo” significa trabalhar para vencer a injustiça entrincheirada.
O tema do Concílio Mundial de Igrejas, em 1964, foi: “O Mundo Tem de Estabelecer a Agenda”. Os liberais crêem que os interesses da Igreja devem ser os mesmos do mundo, embora isso envolva a exclusão do evangelho.
Fome, racismo, ecologia, envelhecimento, ou qualquer outro assunto que era crucial para o mundo, deveria ser a primeira preocupação para o povo cristão. Mas Deus não somente nos deu a sua Palavra para pregarmos; Ele nos deu também os métodos para realizarmos a sua obra: participação, persuasão e oração.
No entanto, renomadas igrejas têm lançado fora esses métodos, em troca de poder, política e dinheiro.
A Bíblia é Adequada?
Os evangélicos modernos não são conscientemente heréticos. A Bíblia é a Palavra de Deus? É claro que sim. Ela é a autoridade absoluta? Sim, com certeza. É inerrante? A maioria dos evangélicos afirmam a inerrância das Escrituras.
Muito deles, porém, não crêem que a Bíblia é adequada para satisfazer os desafios contemporâneos da Igreja ou que ela é suficiente para ganhar as pessoas para Cristo. Eles têm se voltado para sermões que visam às “necessidades sentidas” das pessoas, para o entretenimento ou para os “sinais e maravilhas”.
A Bíblia (eles dizem) é insuficiente para empreender o crescimento cristão; por isso, eles se voltam para grupos de terapia ou para o aconselhamento cristão. A Bíblia é insuficiente para tornar conhecida a vontade de Deus; por isso, eles buscam sinais externos e revelações.
A Bíblia é inadequada para mudar nossa sociedade; portanto, eles procuram estabelecer o grupo de lobby dos evangélicos no Congresso Nacional e trabalham para eleger deputados, senadores, presidentes e outros oficiais evangélicos. Eles procuram mudanças por meio do poder político e do dinheiro.
Que mensagem?
Assim como os liberais, alguns que se declaram evangélicos estão atribuindo um novo significado às palavras da Bíblia, lançando termos seculares e terapêuticos sobre a terminologia espiritual.
O pecado se torna um comportamento disfuncional; a salvação se transforma em auto-estima ou em integralidade; e Jesus, apenas um exemplo para um viver correto. Esta é a mensagem que se proclama domingo após domingo.
Deste modo, a Palavra de Deus está sendo falsificada novamente. Mas o cristianismo prospera não por oferecer às pessoas aquilo que elas já têm, e sim por oferecer o que elas estão necessitando desesperadamente — a Palavra de Deus e a salvação por intermédio do Senhor Jesus Cristo.

Conversões Abortivas: Culpa Nossa ou de Satanás?

2010-07-07T12:01:00.000-03:00

por John White

O evangelismo não é uma lavagem cerebral
A primeira vez que vi a “lavagem cerebral” evangelística foi na Inglaterra, em 1945. Eu havia recebido a tarefa de ajudar uma jovem que “viera à frente” na noite anterior, mas que acordara no dia seguinte reconhecendo haver caído em uma armadilha que a levara a tomar uma decisão apressada. Sua angústia e confusão perturbaram-me profundamente.
Alguém poderia argumentar que a conversão da jovem foi genuína e que sua reação subseqüente foi inspirada por Satanás. Lembro-me de que naquela ocasião adotei esta opinião. Agora, porém, estou mais inclinado a pensar que sua conversão foi psicológica e não espiritual.
Deixe-me definir meus termos.

Em certo sentido, toda conversão é psicológica. Toda conversão inclui uma decisão e uma mudança de perspectiva. Ora, decisão e mudança de perspectiva são fenômenos psicológicos. Mas, enquanto as alterações emocionais de uma conversão espiritual resultam da ação de Deus, em uma conversão puramente psicológica tais alterações resultam de uma técnica empregada ou de uma pressão emocional. Não representam um milagre da graça.
Esta distinção começou a resplandecer em minha mente quando ouvi falar sobre as técnicas de “doutrinamento” usadas pelos comunistas chineses, logo depois da revolução na China. Eles organizavam grandes concentrações com testemunhos pessoais, coros, oradores “dinâmicos”, apelos e obreiros pessoais — tudo comunista. Imitação fraudulenta do diabo? Não exatamente. Pelo contrário, era a maneira chinesa de empregar, aberta e deliberadamente, as técnicas que alguns evangelistas (talvez de modo inconsciente) usam para obter convertidos.
Nossas mentes estão sujeitas a determinadas leis e, em grau limitado, estão abertas a manipulações. Se, em uma multidão numerosa, me fizerem rir e, depois, chorar; e, em seguida, rir e chorar novamente; e

se, em adição a isso, repetirem certas frases com insistência e, alternadamente, me falarem e me consolarem, a minha mente, se eu não estiver vigilante, se tornará cada vez mais flexível nas mãos daqueles que assim agem para comigo.
Poderei chegar a um ponto em que farão comigo o que desejarem. Meu juízo perde a sua sensibilidade, minha consciência se inflama, minhas emoções fazem tudo parecer diferente. Se, em tal condição, eu tomar a decisão que desejarem que eu tome, não importando qual seja esta “decisão”, provavelmente experimentarei alívio, alegria e paz. Este é um fenômeno psicológico bem conhecido. As suas técnicas também são bastante conhecidas. Ainda que eu permaneça alerta, talvez seja difícil resistir, pelo menos temporariamente.
A conversão espiritual autêntica é muito mais profunda. Possui uma dimensão imaterial, não-psicológica. É acompanhada por uma alegria e uma paz mais do que temporária. A conversão autêntica dá lugar à mansidão, à fome e sede de justiça, à humildade de espírito e a todos os frutos da justiça.
Se você é um pregador do evangelho, compete-lhe saber o que está fazendo. Tenha cuidado para não utilizar suas habilidades como pregador na realização de psicoterapia coletiva. Lembre-se de que está colaborando com o Espírito Santo. Você deve ter cautela em almejar grandes números de conversões, para que não tente realizar a obra que compete ao Espírito Santo. Seu trabalho, como pregador, consiste em explicar a Palavra de Deus, mostrando como ela se aplica. A obra do Espírito Santo consiste em fazer a Palavra arraigar-se na consciência do homem, a fim de que este permaneça sob o efeito da convicção. Portanto, não brinque com a consciência do pecador, relatando-lhe histórias espantosas. Permita que o Espírito Santo realize a convicção e desperte o temor. As histórias servem para esclarecer pontos obscuros da mensagem, não para produzir calafrios na congregação.
Isto significa que todas as técnicas de evangelismo estão erradas?

Não, não penso assim. É impossível fazer qualquer coisa sem alguma técnica. Precisamos de técnicas para comunicar a verdade com clareza. Prefiro dizer que as técnicas se tornam imorais quando, consciente ou inconscientemente, nós as utilizamos para manusear a vontade, as emoções ou a consciência de outrem; quando adquirem maior importância, em nossos pensamentos, do que o Espírito de Deus; quando os resultados se tornam mais importantes do que as pessoas.
Emoções falsas
Não sou contra as emoções na pregação, e sim contra o emocionalismo. Não me declaro contrário à persuasão fervorosa, e sim contra os truques utilizados para levar um homem a mudar de opinião. Paulo pleiteava com homens e mulheres, chorando enquanto os exortava. Uma atitude magnífica! Porquanto o evangelho de Jesus Cristo não consiste de uma inexpressiva proposição intelectual, e o destino de um homem impenitente não é uma questão de simples interesse acadêmico.
Por conseguinte, que haja lágrimas e não os que “arrancam lágrimas”; que haja persuasão e não as técnicas persuasivas. Em áreas não- espirituais, quando tratamos sobre algo que nos preocupa, lemos livros e manuais para aprender técnicas persuasivas, a fim de levarmos os indivíduos a tomarem decisões. Porém, na pregação, prefiro mais um pregador que chora e uma congregação de olhos enxutos do que o contrário. O pregador tem algo a respeito do qual pode chorar. Ele enxerga, ou deveria enxergar, como as pessoas realmente são, e sua tarefa consiste em transmitir o que vê. E neste processo talvez não seja capaz de controlar suas emoções.
O perigo das manipulações psicológicas não se limita às grandes concentrações de pessoas. As técnicas de evangelismo pessoal podem ser igualmente perigosas.

Vocês já se encontraram com pessoas que lhes perguntaram: “Oh! Será que passei pela experiência?” Ao questioná-las, vocês descobriram que elas haviam “aceitado o Senhor”, quando algum evangelista pessoal excessivamente zeloso apenas as pressionou demais. É verdade que alguns desses “convertidos” podem ser pessoas regeneradas que estão se afastando do Senhor. Mas estou igualmente certo de que a maioria destes casos resulta da “lavagem cerebral” evangelística aplicada por certos “obreiros pessoais”.
Parte de nossa dificuldade se origina de nosso desespero em busca de resultados. Os pastores que trabalham de “tempo integral” têm de provar que estão labutando de tal modo que merecem seu salário. São obrigados a obter resultados e se desesperam por desejarem ser bons agentes de vendas do seu produto. Os que estudam para o ministério evangélico tentam provar seu desempenho cristão (como alguns guerreiros índios provam sua masculinidade) arrancando alguns escalpos.
Ora, os resultados nos deixam perplexos. Não estou dizendo que não devemos ficar preocupados, quando as pessoas ao nosso redor não se deixam levar à salvação. De fato, neste caso deveríamos ficar extremamente preocupados. Entretanto, os resultados precisam ser genuínos, a fim de que tenham qualquer valor. É a regeneração que torna o pecador apto para o céu, e não a manipulação de uma conversão psicológica.
O que posso dizer sobre os motivos que tenho em mente, quando busco resultados? Eles se originam de um sincero interesse pelo meu próximo? Originam-se do amor de Cristo que me constrange? Anseio pela glória de Deus? Ou simplesmente estou procurando comprovar algo?
Motivos falsos
Outro problema que está por trás de nossa paixão por resultados é que pertencemos à cultura do agente de vendas. O verdadeiro representante de nossa época não é o cientista, nem o herói do espaço, e sim o vendedor. Este é o homem que realmente mantém as rodas girando.
Ora, o sucesso de um vendedor é medido pelo número de coisas que ele pode vender. Se estiver vendendo, então, ele é sucesso.

Muitos vendedores são assaltados por dúvidas secretas quanto à qualidade do produto que vendem. Têm de reprimir essas dúvidas, usando as técnicas nas quais foram treinados. Na realidade, as grandes companhias têm as suas próprias técnicas que visam manter em alto nível a moral dos vendedores.
O vendedor deve vestir-se bem e dirigir um automóvel. Isto cria uma aura de sucesso; e isto gera mais sucesso. O vendedor deve estar interessado nos seus clientes, e seu interesse deve ser “genuíno”. (Todavia, qualquer interesse pode ser genuíno quando o motivo final é uma venda, a comissão e o sucesso?) O vendedor tem de mostrar não apenas a virtude de seus produtos, mas também que o seu produto é exatamente aquilo do que seu cliente necessita.
Vivendo em um mundo de vendedores que batem de porta em porta, em um mundo de seus parentes mais sofisticados: os comerciais de rádio e televisão, a propaganda de revistas e os milhares de truques publicitários, é natural muitos imaginarem que o evangelho é apenas mais alguma coisa a ser vendida. Por isso, muitos ensinam abertamente que o evangelismo é uma questão de boa técnica de vendas.
As comparações são óbvias. Na realidade, possuímos algo do que o mundo inteiro necessita. Temos a responsabilidade de levar o conhecimento desse Algo (ou Alguém) a toda criatura. O fator tempo é importante. Homens e mulheres deveriam estar fazendo decisões favoráveis por nosso Produto (desculpem esta palavra tão repugnante).
No entanto, há certos perigos nesta comparação. D. Maria pode (devido às técnicas do vendedor) comprar vassouras, para mais tarde perceber que isso não era o que ela queria. Até certo ponto, embora muito sutilmente, ela foi vítima de “lavagem cerebral”. Isso poderá deixá-la perturbada, mas não será uma grande tragédia. Muito mais trágica é uma decisão de seguir a Cristo que representa apenas a anuência do decidido à “técnica de vendas” do evangelista.
Esperança falsa
Em primeiro lugar, se o Espírito Santo não tiver agido em seu coração, esse indivíduo não terá nascido de novo. Sua “fé” não será a fé que conduz à salvação. Terá uma esperança falsa.

Se, por outro lado, ele reagir contra a sua “conversão”, sua resistência ao evangelho aumentará muito no futuro. Em todo o mundo, existem grandes multidões que estão duplamente vigilantes contra o evangelho, por haverem passado por uma experiência espúria de conversão.
Acrescente-se a isto o fato de que a filosofia de vendedor está repleta de precipícios morais. É contrária à própria natureza do testemunho do evangelho. Vestir-se bem? Para quê? Para impressionar? Por amor ao testemunho? Será que o testemunho consiste de um terno impecável e roupas bem passadas? Ou estaremos confundindo testemunho com reputação e “imagem pública”?
E, o que é pior, você é um daqueles que está procurando exibir uma aparência vitoriosa, “para atrair pessoas a Cristo”? Isto, naturalmente, é o equivalente espiritual das roupas bem passadas. Você sorri (ou pelo menos espera-se que o faça), visto que o crente é um homem cheio de alegria. Você tenta ser semelhante a Cristo, embora não tenha uma idéia clara do que significa ser semelhante a Ele.
Faz parte da técnica. Você deve atrair pessoas a Cristo. E, se isto significa que deve suprimir uma parte do seu verdadeiro “eu”, desempenhando um grande papel em público, isto faz parte do testemunho. Mas o seu verdadeiro “eu” surge repentinamente no dormitório, onde não há ninguém, exceto Deus, para vê-lo. E, quanto a Ele, isso não tem importância. Ele não é um cliente; Ele já se encontra do lado certo.
Nunca lhe passou pela mente que a essência do testemunho (parte importantíssima da evangelização) é apenas honestidade franca? Você é sal, quer sinta isso, quer não. A Bíblia não ensina que o crente deve agir como sal, somente declara que ele é sal. Você é luz. Deus realizou algo em sua vida. Não tente brilhar. Permita que resplandeça a luz que Deus colocou ali.
Existência honesta
Ora, para que a luz do crente brilhe, nada é mais importante do que a honestidade. Temos de ser honestos perante os incrédulos. De fato, essa honestidade, por si mesma, constitui noventa por cento do testemunho. O testemunho não consiste em levantar uma fachada cristã com o propósito de convencer possíveis clientes. Testemunhar é ser honesto, é ser veraz quanto ao que Deus nos fez, tanto em nosso falar como em nossa conduta diária.
Tal honestidade exigirá que você fale a respeito de Cristo aos incrédulos com quem estiver conversando. O fato de que, no passado, você teve de criar oportunidades para falar sobre assuntos espirituais comprova que, no subconsciente, você estava evitando as oportunidades que lhe eram constantemente apresentadas.
Todos nós ocultamos a nossa verdadeira personalidade por trás de uma fachada. Para preservarmos a imagem que criamos é necessário que falemos e nos comportemos de determinada maneira. Nossa conversa é designada a criar certa impressão nas pessoas com quem falamos, a fim de que edifiquemos ou preservemos a nossa própria imagem, que desejamos vender. Ora, para muitos de nós, o “testemunho” significa adicionar determinadas características cristãs a essa imagem.
O verdadeiro testemunho, por outro lado, consiste em abandonar a fachada por trás da qual nos escondemos, e não em modificar tal fachada. Viver por trás de uma fachada é o mesmo que ocultar a lâmpada debaixo de um balde. E a falsidade é opaca em relação à luz divina.

Ora, se você é honesto, ao menos parcialmente (a honestidade total é rara e difícil), na conversa que tiver com o incrédulo, descobrirá que é extremamente difícil não falar sobre coisas pertencentes ao cristianismo bíblico. Você diz que é difícil testemunhar? Eu lhe asseguro, porém, que com um pouco de honestidade é quase impossível não testemunhar.
Ignorância honesta
Ora, a honestidade também exige que admitamos não saber tudo. Um bom vendedor jamais fica sem resposta. Mas você não foi chamado para ser um vendedor, e sim uma testemunha. E isto significa que você deve ser franco a respeito do que sabe e do que tem experimentado.
Você está esperando até que tenha todas as respostas, antes de começar a testemunhar? Não o faça. De todos os modos, busque meios de responder às questões, mas não adie seu testemunho até que obtenha todas as respostas. Esteja preparado para dizer que não sabe isto ou aquilo. Ninguém ficará surpreendido. Deus não depende dos poderes de argumentação dos crentes.
Há algum tempo, estudantes do Instituto Bíblico Moody tiveram uma reunião na Universidade de Chicago. Durante o período de debate, foram apresentadas algumas perguntas difíceis. Os estudantes do Instituto Moody tiveram o bom-senso de admitir que não podiam responder certas inquirições. A honestidade deles fazia parte integral do seu testemunho.
E isto cumpriu o seu propósito. Um membro do corpo docente da Universidade de Chicago expressou publicamente seu interesse por ouvir mais. Afirmou que, pela primeira vez, havia encontrado crentes que admitiam não saber tudo. Ele afirmou que isto, ao invés de diminuir sua confiança neles, na realidade, despertou-a.
Avaliação honesta
A honestidade também exige que reconheçamos nossos fracassos. Fracassar é algo ruim, mas enganar a respeito do fracasso é muito pior. O fim nunca justifica os meios.

Não quero dizer com isto que a honestidade consiste em extravasar os nossos piores instintos. Afirmo, porém, que admitir a própria indignação é melhor do que fingir não estarmos indignados. Também afirmo que admitir o fracasso, em nossa vida cristã, ao invés de ser prejudicial ao nosso testemunho, pode até constituir uma parte dele. Nossa própria honestidade é um testemunho. É mister grande graça e coragem espiritual para admitir o fracasso. Somente o homem que não se preocupa consigo mesmo, nem com sua imagem pública, tendo em vista exclusivamente o seu Senhor, será capaz disso.
O pecado e o fracasso não expõem Cristo ao opróbrio? É verdade. No entanto, o opróbrio não é removido quando encobrimos o pecado. É evidente que ninguém pode cuidar deste problema, enquanto não for suficientemente honesto consigo mesmo e, quando necessário, com seus semelhantes no que diz respeito a este assunto.
Não espere até ser perfeito para testemunhar de Cristo. O testemunho envolve a franqueza em todas as ocasiões, inclusive agora. Jamais encubra uma fraqueza sua com a finalidade de testemunhar. O que o mundo espera ver não é um crente perfeito, e sim o milagre da graça de Deus agindo em um crente fraco e imperfeito.
Muitos crentes de nossos dias têm a trágica e errônea idéia de que desempenham um papel extremamente importante na conversão de um pecador. Devemos exortar o pecador, não porque nossa exortação seja capaz de salvá-lo, e sim porque não podemos agir de outra maneira. Fazendo isto, seremos autênticos em relação ao que o Espírito Santo está fazendo em nós. O Espírito Santo é Aquele que verdadeiramente tem a incumbência de cuidar de uma alma recém-nascida. Desempenhar o papel dEle é perigoso, imoral e blasfemo.
Acredito que, no evangelismo moderno, tanto público como pessoal, estamos trocando nosso direito de primogenitura por um prato de lentilhas. Julgamos estar seguindo o Espírito Santo, quando, na realidade, estamos seguindo apenas uma psicologia barata. Não estamos apresentando uma Pessoa, e sim promovendo um símbolo. Fomos chamados à glória e à honra de sermos testemunhas do Senhor da História e do Redentor da humanidade, porém temos apenas produzido confusão por meio de todas as nossas técnicas que visam “obter decisões”.

É tempo de abandonarmos nossos enganos blasfemos, permitindo que nossa luz brilhe diante dos homens, a fim de que glorifiquem nosso Pai, que está no céu.

via editorafiel

A mentira do relativismo

2010-07-07T11:46:00.002-03:00

por Erwin Lutzer

"Vocês serão como Deus, conhecedores do bem e do mal" (Gn 3.5).

Satanás prometeu a Adão e Eva um conhecimento do "bem e do mal" pela experiência. Com essa bagagem, o homem, então deixado por sua própria conta, seria capaz de distinguir o bem e o mal por si mesmo — pelo menos foi o que a serpente deixou subentendido. Desde que o homem é seu próprio deus, ele é livre para escrever suas próprias leis.
Nós já temos aprendido que a serpente estava certa nesse aspecto: a desobediência deu a Adão e Eva um novo conhecimento do mal. Passaram a conhecer o mal não como um mero conceito abstrato, mas como a descoberta de uma consciência pesada e sem descanso. A partir desse ponto, a percepção moral deles estava obscurecida, enquanto lutavam com a necessidade de reconciliar seu estilo de vida com a imagem de Deus, que fora desfigurada, mas não apagada de suas mentes e seus corações.
O problema é fácil de se entender: em seu estado decaído, eles nunca mais discerniriam o bem e o mal do mesmo ponto de vista de Deus. Se fosse deixado por conta deles, teriam de construir seu próprio sistema de conduta, com o conhecimento fragmentado de seu próprio discernimento pecaminoso e uma consciência corrompida. Além disso, descobririam que não podiam viver de acordo com o que intuitivamente sabiam que era certo. Resumindo, eles teriam que se tornar relativistas, desistindo de toda esperança de encontrar um sistema unificado de moral e de verdade.
Relativismo é a palavra que usamos para descrever a crença popular de que "o que é verdade para mim, pode não ser verdade para você". O filósofo e professor John Dewey é reconhecido por ter dado respeitabilidade ao relativismo na América. Ele acreditava que a moralidade, como acontece com a linguagem, varia de uma cultura para outra e que, portanto, nenhuma convicção moral é superior a outra.
O relativismo floresce em nossa cultura. Ao assistir a uma entrevista na televisão, ouvi uma senhora admitir que tinha um caso amoroso com o marido de outra mulher. Ao perceber que essa conduta ainda poderia ser considerada imprópria por alguns membros do auditório, ela se sentiu constrangida ao acrescentar: "O que estou fazendo pode não ser certo para todos, mas é o melhor para mim".
As religiões orientais acreditam no relativismo por diversas razões. Se é verdade que Deus é tudo, segue-se que Deus é também o mal. Por isso o hinduísmo ensina que bem e mal são apenas ilusão e só parecem ser diferentes um do outro. Allan Watts, que tem o crédito de ter tornado o Zen Budismo aceitável para os americanos, explica dessa maneira: "A vida é como uma peça teatral, na qual você vê homens bons e maus em conflito no palco, mas que atrás das cortinas são todos amigos. Deus e Satanás andam de mãos dadas nos bastidores".
Registro também as palavras de Yen-Men, um dos maiores mestres orientais: "Se você busca a verdade plena, não se preocupe com o certo e o errado. O conflito entre o certo e o errado é a doença da mente".
Desde que o mal não existe, conclui-se que o problema do homem não é o pecado, mas sim a ignorância. Tudo o que precisamos é de iluminação. O resultado é que eu nunca tenho de me sentir culpado pela maneira como trato você. Mesmo traição, roubo ou injúria pessoal não precisam me encher de arrependimento. Agarrar-se a um padrão objetivo de conduta é algo arcaico e desnecessário, pela simples razão de que tal padrão não existe.
Em qualquer uma das maneiras como o relativismo se apresenta, seja vestido de acordo com as culturas orientais ou por perspectivas reconhecidamente irracionais do Ocidente, o resultado é o mesmo. Sem um padrão objetivo de moralidade, o mais hediondo dos crimes pode ser justificado. Além do mais, ninguém vive coerentemente com o relativismo que defende. Se um relativista tem seu carro roubado, ou sua esposa estuprada, ele imediatamente apela para um padrão objetivo de moralidade!
O relativismo também é contrário à consciência que ainda reside em nós, como seres caídos, embora ela possa ser imperfeita. Sabemos que existem certas coisas que sempre são erradas, não importa as circunstâncias ou a cultura. Nosso problema é que não podemos, por nós mesmos, defender nossas crenças racionalmente. Assim, cada pessoa se torna uma lei para si mesma.
Realmente, Adão e Eva chegaram a conhecer ""o bem e o mal". Só que esse "conhecimento" foi uma maldição e não uma bênção. O homem teria de gastar muita energia para aplacar sua consciência e lidar com a culpa por ter quebrado o padrão que ele intuitivamente sabia que estava certo. Na maioria das vezes, ele tentaria eliminar os limites e fazer o que lhe agradasse.

Via Josemar Bessa

Pelagianismo: A Religião do Homem Natural

2010-06-23T22:35:00.003-03:00

por Michael S. Horton

Primeira Parte: Um Pouco de História

Cícero observou em sua cultura que as pessoas agradeciam a Deus por sua prosperidade material, mas nunca pelas suas virtudes, pois consideram isso como uma característica inerente a elas mesmas. B. B. Warfield, um teólogo da cidade de Princeton, considerou o Pelagianismo “a reabilitação da visão pagã do mundo”, e concluiu com grande clareza: “Há duas doutrinas fundamentais sobre salvação: a que ensina que a salvação vem de Deus, e que ensina que a salvação é vinda de nós mesmos. A primeira é a doutrina fundamental do
Cristianismo; a última, do paganismo universal”.
As ferinas críticas de Warfield fazem coro com o testemunho da igreja desde que Pelágio e
seus discípulos começaram a patrocinar sua heresia. São Jerônimo, um Latino que viveu no
quarto século, chamou o Pelagianismo de “a heresia de Pitágoras e Zeno”, por ser no
paganismo que se tem normalmente a convicção de que os seres humanos têm dentro de si o
poder de salvar-se a si próprios. O que, então, foi o Pelagianismo, e qual a sua origem?
Primeiramente, essa heresia originou-se com os nossos primeiros pais, como veremos adiante.
Ela foi definida e classificada no quinto século, quando Pelágio, um monge britânico, chegou à
cidade de Roma. Desde o momento em que lá chegou, Pelágio ficou profundamente
impressionado com a imoralidade do ambiente, e decidiu começar uma reforma moralista nos
sacerdotes romanos. Apesar de ter exigido um grande esforço, essa campanha encontrou apoio
por parte de muitas pessoas. O sustentáculo de sua pregação era a ênfase que havia no
influente bispo africano, Santo Agostinho.
Agostinho ensinava que os seres humanos, por nascerem com o pecado original, são incapazes
de salvar-se a si mesmos. Segundo ele, fora da graça de Deus, é impossível que uma pessoa
obedeça ou até mesmo busque a Deus. Com o pecado de Adão, houve uma total corrupção na
raça humana, de modo que a vontade natural do homem está fatalmente cativa e submissa à
nossa condição pecaminosa. Dessa forma, somente a graça de Deus, concedida livremente aos
Seus eleitos, é capaz de trazer salvação aos seres humanos.
Contrastando em muito a isso, o discurso de Pelágio era guiado por interesses morais, e sua
teologia foi feita para estimular o aprimoramento moral e social. Ele concluiu de forma
fatalista que a ênfase de Agostinho na necessidade humana e na graça divina iria certamente
paralisar a busca da santificação, visto que as pessoas iriam passar a pecar constante e
impunemente. Dessa forma, Pelágio reagiu rejeitando a doutrina do pecado original. De
acordo com ele, Adão foi meramente um mal exemplo, e não o autor de nossa natureza
pecaminosa – somos pecadores porque temos pecados – e não o contrário. Conseqüentemente,
é claro, o Segundo Adão, Jesus Cristo, foi apenas um bom exemplo. A salvação, dessa forma,
consiste simplesmente em seguir o exemplo de Jesus em vez do de Adão. O que os homens e
mulheres precisam é de uma direção moral, não de um novo nascimento; assim sendo, Pelágio
viu a salvação em termos meramente naturais: seria o progresso do caráter humano, por seguir
o exemplo de Cristo.
Em seu comentário em Romanos, Pelágio acredita na graça como a revelação de Deus no
Velho e Novo Testamentos, a qual nos ilumina, e auxilia nossa santidade por providenciar
instruções explícitas sobre Deus, e por dar muitos exemplos a serem imitados. O homem
natural não é concebido em pecado. Conseqüentemente, a vontade humana não está presa a
uma natureza pecaminosa e suas afeições; apenas as escolhas determinam se alguém irá
obedecer a Deus, e assim ser salvo.
Em 411, surge um homem, Paulinho de Milão, com uma lista de seis pontos heréticos contidos
na mensagem de Pelágio.
1. Adão foi criado mortal e teria morrido se mesmo que não tivesse cometido pecado;
2. O pecado de Adão agrediu somente a ele, não toda a raça humana;
3. Crianças recém-nascidas estão no mesmo estado que Adão antes da sua queda;
4. Não é por causa da morte e do pecado de Adão que toda a raça humana morre; de igual
modo, ela não irá ressuscitar por causa da ressurreição de Cristo;
5. A lei oferece, assim como o evangelho, oferece entrada no Reino do Céu;
6. Até mesmo antes da vinda de Cristo, havia homens completamente sem pecado.
Mais tarde, Pelágio e seus seguidores negaram a doutrina da predestinação incondicional.
É obvio que o Pelagianismo foi condenado por mais concílios da Igreja do que qualquer outra
heresia na história. Em 412, Coelestius, um discípulo de Pelágio, foi excomungado no Sínodo
de Cartago; os Concílios de Cartago e Milevis condenaram Pelágio. O imperador oriental
Teodósio II baniu os Pelagianos do Leste, em 430 d.C. A heresia foi repetidamente condenada
pelo Concílio de Éfeso, em 431, e pelo Segundo Concílio de Orange, em 529. De fato, o Concílio
de Orange condenou até mesmo o Semi-Pelagianismo, que embora afirme que a graça é
necessária à salvação, ensina que a vontade é livre por natureza para escolher cooperar com a
graça oferecida. O Concílio de Orange condenou também aqueles que ensinavam que a
Salvação poderia ser concedida no simples ato de se fazer uma oração, afirmando em lugar
disso, com muitíssimas referências bíblicas, ser necessário Deus despertar o pecador e lhe
conceder o dom da fé antes que ele possa até mesmo buscá-lO.
Qualquer doutrina que limita o conhecimento do pecado original, o cativeiro da vontade à
natureza pecaminosa, e a necessidade da graça para até mesmo aceitar dom da vida eterna e
permanecer em santidade é considerada por toda a igreja como heresia. A heresia descrita é
chamada Pelagianismo.

Se Israel afundar, todos afundaremos

2010-06-21T16:58:00.001-03:00

Revolta em relação aos acontecimentos na Faixa de Gaza é uma distração. Não podemos esquecer que Israel, nesta região turbulenta, é o maior aliado do Ocidente. Há muito tempo está fora de moda na Europa falar em favor de Israel.

José Maria Aznar

Em seqüência ao recente incidente a bordo de um navio cheio de ativistas anti-Israel no Mediterrâneo, é difícil pensar em uma causa mais impopular para lutar. Em um mundo ideal, a intervenção do exército israelense sobre o Mavi Marmara não teria terminado com nove mortos e alguns feridos. Em um mundo ideal, os soldados teriam sido recebidos de forma pacifica no navio. Em um mundo ideal, nenhum Estado, muito menos um aliado recente de Israel, como a Turquia, teria promovido e organizado uma flotilha, cujo único propósito era criar uma situação impossível para Israel, fazendo-o escolher entre desistir de sua segurança e do bloqueio naval, ou incitar a ira mundial.

Em nossas relações com Israel, devemos deixar para trás a raiva que muitas vezes desvirtua o nosso julgamento. Uma abordagem razoável e equilibrada deve encapsular as seguintes realidades: primeiro, o Estado de Israel foi criado por uma decisão da ONU. Sua legitimidade, portanto, não deve entrar em questão. Israel é um país com instituições democráticas profundamente enraizadas. É uma sociedade dinâmica e aberta, que tem repetidamente se destacado nos campos da cultura, ciência e tecnologia.

Em segundo lugar, devido às suas raízes, história e valores, Israel é uma nação de pleno direito ocidental. Na verdade, é uma nação ocidental normal, porém diante de circunstâncias atípicas.

Infelizmente, no Ocidente, Israel é a única democracia cuja existência tem sido questionada desde a sua criação. Em primeira instância, foi atacado por seus vizinhos que usavam armas convencionais de guerra. Em seguida, enfrentou o terrorismo que culminou com uma seqüência de ataques suicidas. Agora, a pedido de radicais islâmicos e seus simpatizantes, enfrenta uma campanha de deslegitimação através do direito internacional e diplomacia.

Sessenta e dois anos após sua criação, Israel ainda está lutando por sua sobrevivência. Punido com chuvas de mísseis que caem no norte e sul, ameaçado de destruição por um Irã que tem o objetivo de adquirir armas nucleares, e pressionado por amigos e adversários, Israel, ao que parece, nunca pode ter um momento de paz.

Durante anos, o foco de atenção do Ocidente tem sido, compreensivelmente, voltado ao processo de paz entre israelenses e palestinos. Mas se Israel está em perigo hoje e toda a região está deslizando rumo a um futuro preocupante e problemático, não é devido à falta de entendimento entre as partes sobre como resolver este conflito. Os parâmetros de um acordo de paz em perspectiva são claros, por mais difícil que possa parecer para os dois lados dar o passo decisivo para um acordo.

As verdadeiras ameaças à estabilidade regional, no entanto, encontram-se no surgimento do radicalismo islâmico que vê a destruição de Israel como o cumprimento de seu destino religioso e, simultaneamente, no caso do Irã, como uma expressão de suas ambições à hegemonia regional. Ambos os fenômenos são ameaças que afetam não só Israel, mas também toda a Comunidade Internacional.

O núcleo do problema reside na maneira ambígua, e muitas vezes errônea, em que muitos países ocidentais estão reagindo a esta situação. É fácil culpar Israel por todos os males do Oriente Médio. Alguns até agem e falam como se um novo entendimento com o mundo muçulmano poderia ser alcançado somente se estivéssemos dispostos a sacrificar o Estado judeu. Isso seria loucura.

Israel é a nossa primeira linha de defesa em uma agitada região que está constantemente sob o risco de cair no caos; uma região que é vital para a segurança energética mundial devido à nossa dependência excessiva de petróleo do Oriente Médio; uma região que forma a linha de frente na luta contra o extremismo. Se Israel cai, todos nós cairemos. Para defender o direito de Israel existir em paz, dentro de fronteiras seguras, requer um grau de clareza moral e estratégica que muitas vezes parece ter desaparecido na Europa. Os Estados Unidos mostram sinais preocupantes de seguirem uma posição no mesmo sentido.

O Ocidente está atravessando um período de incerteza com relação ao futuro do mundo. No sentido amplo, esta incerteza é causada por uma espécie de dúvida masoquista sobre nossa própria identidade; pela regra do politicamente correto; por um multiculturalismo que nos obriga a curvar-nos diante dos outros; e por um secularismo que, cinicamente, nos cega, mesmo quando somos confrontados por membros do jihad promovendo a encarnação mais fanática de sua fé. Deixar Israel a sua própria sorte, neste momento crucial, serviria apenas para ilustrar o quanto afundamos e como nosso declínio inexorável agora se torna eminente.

Isto não pode acontecer. Motivado pela necessidade de reconstruir os nossos valores ocidentais, expressando uma profunda preocupação com a onda de agressão contra Israel, e consciente de que a força de Israel é a nossa força e a fraqueza de Israel é a nossa fraqueza, tomei a decisão de promover uma nova iniciativa chamada Amigos de Israel com a ajuda de algumas personalidades, incluindo David Trimble, Andrew Roberts, John Bolton, Alejandro Toledo (ex-presidente do Peru), Marcello Pera (filósofo e ex-presidente do Senado italiano), Nirenstein Fiamma (autor e político italiano), o financista Robert Agostinelli e o intelectual católico George Weigel.

Não é nossa intenção defender qualquer política específica ou qualquer governo israelense em particular. Os patrocinadores desta iniciativa, com certeza, devem discordar das decisões tomadas por Jerusalém em algumas situações. Nós somos democratas e acreditamos na diversidade.

O que nos une, no entanto, é o nosso apoio incondicional para o direito de Israel de existir e de se defender. Os países ocidentais que se unem com aqueles que questionam a legitimidade de Israel, para que estes joguem com organismos internacionais as questões vitais de segurança de Israel, satisfazendo aqueles que se opõem aos valores ocidentais ao invés de se levantar com firmeza em defesa desses valores, não estão cometendo apenas um grave erro moral, mas um erro estratégico de primeira grandeza

Israel é uma parte fundamental do Ocidente. O Ocidente é o que é graças às suas raízes judaico-cristãs. Se o elemento judeu dessas raízes for retirado e perdemos Israel, também estamos perdidos. Quer queira ou não, nosso destino está interligado.

José Maria Aznar foi ex-primeiro ministro da Espanha entre 1996 e 2004.

Artigo originalmente publicado no jornal The Times e posteriormente em português aqui.

via juliosevero

Parabéns ao VE pelos 2 anos

2010-06-14T16:48:00.002-03:00

O Voltemos ao Evangelho está completando 2 anos de existência.
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A Visão Puritana do Pecado

2010-06-01T09:54:00.000-03:00

Os Puritanos, como um corpo, manifestaram uma percepção aguda da santidade, retidão, aversão ao pecado e severidade no juízo contra ele, que é uma das marcas do grande, gracioso, onisciente e onipresente Deus da Bíblia. Seu perspicaz discernimento da capacidade que o pecado tem para penetrar, causar repulsa e matar, brotou diretamente deste profundo senso de santidade na pessoa de Deus.

Sua sensibilidade ao pecado como uma força interior, divergente e astuta, que tiraniza o não-convertido e tormenta os santos foi extraordinária. Eles continuaram sendo os mestres do Cristianismo do passado neste campo particular de entendimento.

Viam o pecado como uma energia pervertida dentro das pessoas, que as escraviza. Levando-as a desafiar a Deus, ter um comportamento de satisfação própria, e algo que, por meio da distração, engano e oposição direta, enfraquece e derruba seus intentos de retidão. Tinham o pecado com o equivalente moral de um lobo em pele de ovelha, apresentando-se a nós constantemente como algo bom e desejável e necessário, nisso corrompendo a nossa consciência para que perdêssemos o senso de sua culpabilidade e o tratássemos como um amigo em vez de um inimigo.

C. S. Lewis, em seu livro The Great Divorce (O Grande Divórcio), descreve um homem com um camaleão nos ombros , que representa a lascívia. O camaleão murmura em seu ouvido sobre o quanto a lascívia é essencial para o seu bem-estar contínuo. Quando o anjo pergunta: “Devo matá-lo?”, a primeira reação do homem é dizer: “Não”. (Alguém lembra-se da oração de Agostinho: “Dê-me a castidade, mas não agora”.

Os puritanos teriam aplaudido o camaleão de Lewis como uma projeção perfeita do modo como o pecado assume suas diversas formas de expressão na vida do cristão. A teologia puritana afirma que o pecado foi destronado, mas não destruído ainda na vida do cristão. Agora o pecado encarrega-se, como o fazia, de buscar restabelecer o domínio que perdeu. Seu poder apresenta-se tanto nos maus hábitos, que muitas vezes estão profundamente enraizados e ligados às fraquezas humanas temperamentais, quanto nos repentinos assaltos e ataques frontais a áreas onde acredita-se estar invulnerável.

O pecado em si nunca perde a força. O máximo que acontece é que, com o avanço da idade, os altos e baixos da saúde e a mudança das circunstâncias pessoais, o pecado anterior encontra formas diferentes de expressão. Mas independente da ocasião em que ele se manifeste ou da forma que assuma, o cristão não tem apenas a responsabilidade de resisti-lo, mas de atacá-lo e procurar faze-lo até a morte – em outras palavras, mortificá-lo, no sentido bíblico dessa palavra (Rm 8.13; Cl 3.5).

O ensino puritano sobre a mortificação da carne que nos tenta é completo e exaustivo. Inclui as disciplinas da auto-humilhação, do auto-exame, do preparar-se contra todos os pecados existentes nos eu sistema espiritual como uma preliminar para enfrentar qualquer um deles, evitando situações que acendam o fogo do pecado, vigiando para não se tornar uma de suas vítimas antes de perceber sua aproximação e orando especificamente ao Senhor Jesus para aplicar o poder mortal de sua cruz ao vício específico que tenta engendrar um contra-ataque.

Como escreveu o maior mestre puritano, John Owen: “Exercite a fé em Cristo para a MORTIFICAÇÃO de seus pecados. O sangue de Cristo é o remédio mais eficaz para a alma que tem a doença do pecado. Viva esta verdade, e morrerá como um conquistador; pela boa providência de Deus, viverá pra ver os desejos de sua carne mortos aos seus pés”.

Os Puritanos sempre foram mal recebidos pela crítica. Sua ênfase na guerra contínua do cristão até a morte contra o pecado “constante” (habitual” foi rejeitada como sendo um ensino maniqueísta ( a negação da bondade da natureza humana criada ), mórbido (a negação da alegria do comportamento natural) e moralmente irreal.

Mas de acordo com os fatos, tudo isso é correto, e a idéia de que todos os santos puritanos apenas pensavam em combater o pecado está completamente equivocada. O amor a Deus, a alegria da segurança, a mente espiritual, a sinceridade e o espírito público, a aceitação plácida da vontade de Deus, o caminho da persistência no oração e o poder da esperança da glória estão entre os muitos temas que são bem elaborados no ensino puritano sobre a santidade.

Nem todos batem na mesma tecla. No entanto, é verdade que a insistência em detectar, resistir e vencer os grilhões do pecado aparece em toda parte de sua teologia. Esta ênfase impediu muitos no passado de ver que a santidade no ensino puritano é fundamentalmente um alegre questão de paz, alegria, adoração, comunhão e crescimento.

O assunto sério que trata do auto-exame e do sofrimento, do interior e do exterior, na luta contra o pecado é apenas um lado da questão. Mas em uma época em que a ignorância, o espírito secular, a fraqueza moral e o pecado evidentes são tão comuns entre os cristãos são tão comuns, quanto o são hoje, sem dúvida esta lado rígido do puritanismo – O LADO QUE NOS FORÇA A PERCEBER a nossa pecaminosidade e os nossos pecados – É O QUE MAIS TEM A NOS ENSINAR.

via josemarbessa.com

O QUE É A "DEPRAVAÇÃO TOTAL?

2010-05-29T09:58:00.000-03:00

John MacArthur

A expressão "depravação total" (que não pertence a João Calvino, mas é uma expressão que descreve seu ponto de vista) contém em si uma ambigüidade infeliz. Muitos dos que se expõem pela primeira vez a essa terminologia supõem ser este o seu significado: Calvino ensinava que todos os pecadores são tão completamente maus quanto podem ser.

Mas Calvino negava expressamente essa idéia. Reconhecia que "em cada época, existem pessoas que, guiadas por natureza, se empenham pela virtude durante toda a vida".[i] Ele sugeriu que tais pessoas ("embora haja lapsos... em sua conduta moral")[ii] possuem caráter recomendável, conforme o ponto de vista humano. "Por meio do próprio zelo de sua honestidade, elas têm dado provas de que há alguma retidão em sua natureza."[iii] Ele foi mais além: "Esses exemplos parecem advertir-nos contra o sentenciarmos a natureza do homem como totalmente corrupta, porque alguns homens têm, por seu impulso, não somente sido excelentes em obras notáveis, mas também se comportado de maneira honrosa durante a vida".[iv]

No entanto, Calvino prosseguiu afirmando que isso, na verdade, remete-nos à direção contrária. Antes, "deve ocorrer-nos que, em meio a esta corrupção da natureza, há algum lugar para a graça de Deus, não a graça que purifica essa natureza, e sim que a restringe interiormente".[v]

Nessa altura, Calvino estava descrevendo o que os teólogos chamaram posteriormente de "graça comum" — a influência restringente da parte de Deus que mitiga os efeitos do nosso pecado e capacita até criaturas caídas a manifestarem — nunca com perfeição, mas sempre de modo débil e gravemente prejudicado — a imagem de Deus que ainda faz parte de nossa natureza humana, embora tenha sido maculada pela Queda.

Em outras palavras, a depravação é "total" no sentido de que afeta todas as partes de nosso ser — não somente o corpo, não somente as emoções, mas igualmente a carne, o espírito, a mente, as emoções, os desejos, os motivos e a vontade, juntos. Não somos tão maus quanto podemos ser, mas isso acontece apenas por causa da graça restringente de Deus. Nós mesmos somos totalmente corruptos, porque de uma maneira ou de outra o pecado contamina tudo que pensamos, desejamos e fazemos. Portanto, nunca tememos a Deus da maneira como deveríamos, nunca O amamos como deveríamos e nunca Lhe obedecemos com um coração completamente puro. Isso era o que significava depravação total para Calvino.

O tratado completo de Calvino sobre a depravação humana é um dos seus mais importantes legados. Depois de sua obra a respeito da justificação pela fé, esse talvez seja um dos aspectos mais vitais de seu sistema doutrinário. Ele trouxe esclarecimento a um princípio crucial que caíra em obscuridade durante séculos desde o conflito de Agostinho com Pelágio. Magnificar o livre-arbítrio humano ou minimizar a extensão da depravação humana significa tornar irrelevante a necessidade da graça divina e subverter cada aspecto da verdade evangélica.

Uma vez que uma pessoa assimile a verdade sobre a depravação humana, os princípios controversos e difíceis da depravação se encaixam em seu devido lugar. A eleição incondicional, a primazia e a eficácia da graça salvadora, a necessidade da expiação vicária e a perseverança de todos os que Deus redime graciosamente são conseqüências necessárias deste princípio.

Embora este capítulo não possa ser mais do que uma introdução e um breve resumo da obra de Calvino quanto à doutrina da depravação, podemos ver na maneira como ele lidou com este assunto todos os melhores aspectos do ministério do grande reformador e da sua abordagem da doutrina bíblica. Nisto, vemos Calvino no seu melhor — perfeitamente informado da história da igreja, da filosofia humana e dos melhores aspectos da tradição cristã, mas determinado resoluta e incondicionalmente a submeter sua mente e ensino à verdade das Escrituras.

Sua habilidade extraordinária de enfrentar com franqueza assuntos difíceis, explicar de modo simples o seu ponto de vista e sustentar a verdade de maneira bíblica é visto mais poderosamente ou apresentada com mais excelência em seu tratado marcante a respeito da depravação total.

______________________________________

[i] John Calvin, Institutes of Christian Religion, 2.3.3.

[ii] Ibid.

[iii] Ibid.

[iv] Ibid., ênfase acrescentada.

[v] Ibid.

Traduzido por: Wellington Ferreira
Copyright © Editora Fiel & Reformation Trust 2009.
Retirado do livro: John Calvin, a Heart for devotion, doctrine and doxology, cap. 11. (Reformation Trust, 2008).
Permissões: O leitor tem permissão para divulgar e distribuir esse texto, desde que não altere seu formato, conteúdo e / ou tradução e que informe os créditos tanto de autoria, como de tradução e copyright. Em caso de dúvidas, faça contato com a Editora Fiel.

Como os Jesuítas conseguiram neutralizar a Reforma Protestante

2010-05-22T10:15:00.000-03:00

As Raposas Globais

(Como os Jesuítas conseguiram neutralizar a Reforma Protestante)

Tradução e adaptação do Cap. 13 do livro “Final Authority”, do Dr. William P. Grady,

Grady Publications, Schererville, Ind. USA, 1997.

por Mary Schultze

    Os frutos dados pela Versão Autorizada da Bíblia do Rei Tiago são uma prova irrefutável de que ela é a Palavra de Deus. Todos os países que tiveram seus dirigentes e seu povo liderados pela Versão do Rei Tiago tornaram-se prósperos e felizes, e se transformaram nos maiores países do mundo – como aconteceu com a Inglaterra e os Estados Unidos.

Entretanto, no momento em que esses países começaram a permitir modificações nos textos da Bíblia do Rei Tiago, principiaram, também, a cair na apostasia generalizada e acabaram se transformando em exemplos de decadência moral e espiritual.

O objetivo da Ordem Jesuíta sempre foi destruir o Protestantismo e o conseguiu em parte, através de modificações na Palavra de Deus, valendo-se do liberalismo dos pastores evangélicos, que foram sofrendo lavagem cerebral nas universidades inglesas e americanas – Cambridge, por exemplo – durante cinco séculos de penetração jesuíta nos países protestantes. Depois de promoverem tantas guerras a fim de destruir o povo de Deus, os Jesuítas chegaram à conclusão de que, não conseguindo destruí-los pela força, iriam usar um método mais suave – o da penetração – que acabaria trazendo o Ecumenismo aos países protestantes, liquidando sua resistência às heresias do Catolicismo Romano.

Em seu livro “Final Authority” (Cap. 13), sob o título “Entram os Jesuítas”, o Dr. William P. Grady escreve sobre como se processou a penetração jesuíta com o objetivo de destruir a fé genuína dos países protestantes, que adotavam a Bíblia do Rei Tiago como sua regra de fé e prática de vida. O Dr. Grady foi católico por 22 anos e converteu-se a Jesus Cristo. Hoje é um dos eruditos da Bíblia do Rei Tiago nos Estados Unidos.

O Dr. Grady afirma que houve intensa resistência de Satanás contra a Versão Autorizada, o qual se valeu da meretriz de Apocalipse 17, a fim de conseguir o seu intento. As raposas que se encarregaram de destruir a vinha de Cristo foram os Jesuítas, mestres do engodo e da corrupção. A Bíblia ia ser traduzida para o povo inglês, que teria em sua própria língua a Palavra de Deus e por isso logo surgiram os problemas causados pelos inimigos do verdadeiro Evangelho de Cristo. Vamos transmitir as palavras do Dr. Grady à nossa maneira, certos de que Deus nos ajudará a interpretá-las da melhor maneira possível, para honra e glória do Nome do Seu Filho. Fala agora, textualmente, o Dr. Grady:

“Com o projeto de tradução da Bíblia já se materializando, logo se fizeram sentir tremores no sentido de abalar a execução dessa obra. Em 26/10/1605, uma carta anônima foi entregue a Lord Chamberlain, em Monteagle, aconselhando-o a ficar longe da sessão de abertura do Parlamento Britânico, em 05/11/1605, a qual já havia sido adiada muitas vezes. Nessa ocasião o Rei Tiago, sua família e todo o corpo parlamentar deveriam estar reunidos, no Palácio de Westminster.

A tal carta logo foi entregue ao Ministro Chefe, Robert Cecil, Primeiro Duque de Sallisbury, o qual, por sua vez, mostrou-a ao Rei Tiago numa audiência especial à meia noite. Logo foi iniciada uma importante investigação para verificar a veracidade da ameaça.

Desconhecido do Rei, um bando de quatro católicos romanos, constituído de Thomas Winter, Thomas Percy, John Wright e Guy Fawkes, o qual era dirigido por outro papista, Robert Catesby (1), havia feito um pacto no sentido de assassinar o Rei Tiago e todos os membros da Casa dos Comuns. Esse juramento fora selado com um solene recebimento da “santa comunhão” servida pelo padre jesuíta John Gerhard (2). Exércitos já haviam sido contrabandeados, a partir de Flandres, para facilitar o deflagrar de uma revolução aberta, logo que o Rei fosse assassinado. Esses mercenários foram conseguidos por um amplo círculo de conspiradores, entre os quais se incluía Sir Edward Digby e Francis Tresham (3).

“Ainda bem que a História pertence ao Senhor Jesus Cristo, e por isso houve um repetido adiamento da sessão de abertura do parlamento, o qual começou a deixar nervosos os conspiradores, especialmente porque um bom número de vítimas inocentes seria sacrificado nesse atentado. Após combinar com dois Jesuítas envolvidos, o Pe. Oswald Greenway (através do confessionário) e o Pe. Henry Garnet, o Provincial dos Jesuítas ingleses, ficou decidido um novo plano para diminuir a desnecessária carnificina. Na manhã em que se desenrolaria a conspiração deveriam ser enviadas mensagens urgentes aos membros pró-católicos do Parlamento, a fim de que se retirassem da rota perigosa. A nota de Monteagle era uma das tais admoestações e fora enviada a Lord Chamberlain pelo seu parente católico, Francis Tresham.

Na madrugada do dia 05/11/1605, os agentes de segurança britânicos notaram a presença suspeita de Guy Fawkes (também conhecido como Guido Fawkes), um soldado católico, o qual estava de guarda, do lado de fora da porta da adega do Palácio de Westminster. Logo se processou uma rápida inspeção no conteúdo da adega, quando foi feita uma descoberta estarrecedora.

Escondidos sob uma pilha de ervas secas e carvão, colocados em baixo do local exato onde o Rei Tiago se posicionaria dentro de poucas horas, estavam trinta e seis barris de pólvora, que os perplexos membros do serviço secreto do Rei descobriram na inspeção. Uma caixa de madeira inflamável com fósforos foi encontrada no bolso de Fawkes (4). À uma hora da manhã Fawkes foi convocado a comparecer diante do Concelho Real do Palácio Whitehall, onde apareceu voluntariamente, expressando como única desculpa o fato de “haver ‘falhado’ em explodir o Rei escocês e seus seguidores escoceses, atirando-os de volta à Escócia, de onde vieram” (5).

Durante a realização do julgamento, em 27/01/1606, descobriu-se que os conspiradores haviam conseguido uma casa ali perto e trabalhado dezesseis horas diárias, durante quase um ano, cavando um túnel no subsolo, tentando chegar ao Palácio. Para sua frustração, eles descobriram que os alicerces do muro ao redor tinha nove pés de espessura. Por isso uma segunda rota foi conseguida através de uma propriedade adjacente (6).

Após a descoberta da conspiração, Catesby e Percy foram assassinados, ficando Fawkes e três outros conspiradores para enfrentar o tribunal britânico, os quais foram executados dentro cemitério da Igreja de São Paulo, na mesma semana. O ‘Dia de Guy Fawkes’ ainda hoje é observado pelos católicos na Inglaterra.

Três meses depois foi convocado o julgamento do padre jesuíta Henry Garnet. É importante notar que o Pe. Garnet, como Guy Fawkes, fora criado na Igreja Anglicana. Mais uma sentença de morte foi imposta. Notem que os tradutores da Bíblia do Rei Tiago estavam encarregados da salvação de almas humanas, o que levou Paine a fazer o sombrio comentário:

Durante o enforcamento de Garnet, no dia 03 de maio, John Overall, Deão da Igreja de São Paulo, tirou parte do seu precioso tempo como tradutor da Bíblia para estar presente ao enforcamento. De maneira muito solene e cristã, ele e o Deão de Westminster tentaram fazer com que Garnet ‘depositasse uma fé viva e verdadeira, voltando-se para Deus, fazendo uma declaração livre e aberta ao mundo do seu pecado, para descarregar sua consciência, demonstrando tristeza e arrependimento do seu pecado’. Contudo, Garret, firme em suas crenças, pediu que não o perturbassem. Depois que os homens terminaram o seu doloroso dever, enforcando e esquartejando a vítima, o Deão Overall regressou à Igreja, para continuar sua tarefa de traduzir a Bíblia (7).

Após ter presenciado a macabra execução, Overall e sua equipe de tradutores do Velho Testamento, em Westminster, continuaram a traduzir, entre outros, o verso do 1 Samuel 10:24: Viva o Rei!

A aplicação para o pastor contemporâneo seguidor da Bíblia está muito clara. Qualquer pastor que se coloca a favor da Bíblia do Rei Tiago deve encontrar também, mais cedo ou mais tarde, trinta e seis barris de pólvora sob os seus pés. Para o ganhador de almas que deseja testemunhar fielmente de Cristo fica a admoestação da 1 Coríntios 16:9: “Porque uma porta grande e oportuna para o trabalho se me abriu; e há muitos adversários”.

Os homens de Deus sabem por experiência que o meio mais rápido de atrair a ira de sua congregação é criticar a Igreja de Roma e suas bíblias falsificadas (como as versões inglesas modernas baseadas na Vaticanus). Isto se deve sempre ao fato de que os membros desavisados da Igreja passam a reconhecer que os seus conhecidos católicos estão perdidos, e precisam do seu testemunho pessoal.

Os pastores corajosos ignoram as ameaças, dando preferência à injunção pastoral da 1 Timóteo 4:6: “Expondo estas coisas aos irmãos, serás bom ministro de Cristo Jesus, alimentando com as palavras da fé e da boa doutrina que tens seguido”, combatendo a presença de uma igreja maligna marcada por doutrinas espúrias, como a do celibato e do jejum (1 Timóteo 4:3).

O antagonismo atual visto nas pessoas nascidas de novo é altamente significativo. Não existe maior evidência para a atual apostasia da verdadeira fé cristã do que a crescente aceitação das heresias de Roma por crentes que professam ter sido regenerados pelo sangue de Cristo. Essa frouxidão é um típico fenômeno do século XX. O Dr. Thomas Holland, tradutor senior do grupo Oxford, deixou escapar suas últimas palavras no leito de morte: “Eu vos comando a amar a Deus, odiando o papado e a superstição” (8) A própria Petição Milenar exigiu a supressão dos “usos papistas” no Livro de Oração Comum (9). Com esparsas referências a ‘Sua Santidade’, como sendo o homem do pecado, o Dr. Miles Smith não hesitou em admoestar, no prefácio do livro, contra os perigos dos “usos papais” no mesmo. (10)

Jamais houve qualquer falta de amor aos católicos, pelos ganhadores cristãos de almas, por lhes contarem a verdade sobre a igreja deles. Quando um padre perguntou a John Wesley onde estava a religião dele, antes da Reforma, o fundador do Metodismo, que nada tinha de tolo, respondeu logo: “no mesmo lugar da sua, antes que você metesse a cara na lama”.

Sem dúvida, crentes como Wesley obtiveram sua inspiração nos escritos de Lutero, o qual parece ter atirado invectivas constantes na direção do seu “ex-patrão”, o papa. Ele, que se dirigia a ‘Sua Santidade’ como ‘Sua Profanidade’, não deixou qualquer dúvida sobre o espírito anti-católico do seu tempo, quando escreveu:

Muitos me acham contundente demais contra o papado. Pelo contrário, eu até lamento ser tão macio. Gostaria de poder fulminar o papa e o papado com uma tempestade de raio... Amaldiçoarei e censurarei esses vilões até ir para o túmulo, e jamais terei uma palavra gentil a favor deles... Sou incapaz de fazer minhas orações sem amaldiçoar essa gente, ao mesmo tempo. Se estou pronto a dizer ‘santificado seja o teu nome’ também devo acrescentar ‘amaldiçoado, condenado e destruído seja o nome dos papistas’. Se estou pronto a dizer ‘venha o teu reino’, também devo acrescentar: ‘amaldiçoado, condenado e destruído seja o papado”’. De fato, sempre repito isso todos os dias verbal e mentalmente, sem interrupção. ... Nunca trabalho melhor do que quando estou enfurecido. Quando estou com raiva, posso escrever e orar melhor, posso pregar bem, pois assim todo o meu temperamento ferve e o meu entendimento fica mais agudo. 11

Viram como esta clara linha divisória condena a adesão dos evangélicos e pseudo-fundamentalistas ao Vaticano? Um pastor de alto conceito que endossou a Bíblia Viva disse o seguinte: “Billy Graham e o papa são grandes líderes morais e sinto-me honrado em estar na presença deles”.

E por que uma herege como a Madre Teresa de Calcutá haveria de ser tão promovida nas livrarias cristãs como modelo de desempenho espiritual para o povo cristão jovem? Onde ficam as convicções bíblicas de uma pessoa que recomenda uma mulher que declara:

Qual a melhor maneira de encarar Deus face a face em nossa vida, senão nos tornando um melhor hindu, um melhor muçulmano, um católico melhor, ou um melhor, seja o que for ... O Deus que está em sua mente é o que deve ser aceito ... (12)

Em seu livro “Global Peace and the Rise of the Antichrist”, Dave Hunt criticou a maior autoridade na área de família cristã que publicou um artigo identificando João Paulo II como ‘o mais eminente líder religioso que fala em nome de Cristo’. (13)

Quando Dave Hunt entrou em contato com o quartel general de James Dobson para uma explicação, foi polidamente informado pelo departamento de relações públicas de que ‘o Dr. Dobson é um psicólogo cristão, não um teólogo’. É bom saber que, ele é também um doleiro convicto pró-Vaticano e um comprometido de última hora.

Essa bajulação a Roma é especialmente infeliz, quando vista à luz da volumosa evidência documentando 15 séculos de carnificina realizada pelo Vaticano. [...]

Por exemplo, encontramos o nome Torquemada conspicuamente ausente, tanto no índice como na seção das dez páginas que tratam da “Santa Inquisição”, no Eerdmans’ Handbook to the History of Christianity (Manual da História do Cristianismo de Eerdmans (ps. 314-323). Com referência a esses assassinos foi declarado: ‘os inquisidores eram não apenas zelotes agitados... Muitos eram bem educados e devotados ao que eles consideravam ser o seu dever’. (14)

Para descobrir quem eram esses assassinos católicos, devemos ler o “Foxe’s Book of Christian Martyrs of the World” (Livro dos Mártires de John Foxe) :

Torquemada foi um líder inquisidor até sua morte. Durante os 18 anos em que ele dirigiu o “Santo Ofício”, 10.220 pessoas foram queimadas vivas e 97.322 tiveram suas propriedades confiscadas ou foram aprisionadas de maneira inacreditável. Esses dados são de Llorente, historiador espanhol da Inquisição, o qual era bem qualificado para julgar com exatidão. (15).

Por outro lado, a mesma publicação neo-evangélica dedica uma página inteira ao Papa João XXIII, creditando-o, entre outras coisas, com ‘profunda, senão, tradicional piedade’. (16) Enquanto isso, o Massacre do Dia de S. Bartolomeu é relegado a meras 13 palavras, num lugar qualquer. (17)

Com pelo menos dois historiadores alistados entre os autores contribuintes, não nos surpreendemos que o pessoal da Eerdmans’ prefira que você leia sobre a “bondade e testemunho” do papa João XXIII (18) a ler sobre o bárbaro massacre de mais de dez mil cristãos bíblicos huguenotes, realizado pelos católicos romanos sequiosos de sangue inocente, no dia 24/08/1572. (19)

De todas as vítimas papais os Anabatistas foram os que mais sofreram. No ano de 1528, Carlos V, imperador fanaticamente católico do Sacro Império Romano (1550-1558), proclamou um edito transformando o “re-batismo” em crime capital. A Dieta de Speyer (de 1529) sancionou o decreto do imperador e ordenou que esses “hereges” fossem privados de qualquer processo judicial e imediata e sumariamente liquidados como “bestas selvagens”. Um historiador anabatista nos deixou um legado desse movimento:

Alguns eram esquartejados; outros eram queimados até as cinzas e o pó; alguns eram assados em pilhas ou rasgados com garfões incandescentes... outros eram enforcados em árvores, decapitados com espadas e atirados na água... Alguns eram confinados a escuras prisões até à morte por inanição.. Alguns considerados jovens demais para a execução eram barbaramente açoitados e em seguida atirados em calabouços... Muitos tinham seus queixos perfurados... Os demais eram caçados de um país para o outro. Como corujas e corvos, que não se atreviam a voar durante o dia, freqüentemente eles eram forçados a se esconder e viver em rochas, fendas e florestas selvagens, ou em cavernas e despenhadeiros. (20)

Contudo, numa última olhada ao caráter verdadeiramente demoníaco da “santa madre igreja”, vejamos o tratamento que ela dispensava aos seus próprios membros. No ano 897, o Papa Formoso foi levado a julgamento pelo Papa Estêvão VI, sob acusação de ter violado certas leis da Igreja. Como Formoso não podia falar, um diácono ficou de pé respondendo as acusações em nome do mudo acusado. O pior é que essa não foi uma ação judicial comum. O que a tornou especial é que o acusado fora convocado diretamente do cemitério papal. Hibbert nos informa:

O cadáver foi vestido com as vestes papais, sentado num trono e levado a julgamento. Sendo considerado culpado de todas as acusações que lhe eram impingidas, foi despido das vestes papais. Os três dedos da mão direita, com os quais os papas abençoam, foram-lhe sumariamente decepados e seus restos mortais atirados ao Rio Tibre.. (21)

Quando chamados a prestar contas dessas atrocidades, os apologistas católicos invariavelmente se escondem atrás de retóricas, tais como: ”espírito da época” ou “atos infelizes de uma era de trevas” etc. Que isso é pura bobagem pode ser comprovado através de um exame do sangue derramado pelos Católicos, em pleno século XX. Obras referentes ao assunto, como “The Vatican’s Holocaust”, de Avro Manhattan, e “Convert ... or Die”, de Edmond Paris, são vivos documentários de que a Igreja Católica liquidou mais de 800.000 Sérvios ortodoxos na Croácia católica durante os anos de 1940-45. Esses totais representam 40 vezes a conta fatídica da ‘Santa Inquisição’ e do ‘Massacre do Dia de S. Bartolomeu’ juntos.

Da próxima vez em que um católico iludido tentar desmentir sua herança assassina dizendo ser ‘coisa do passado’ peça-lhe para explicar o porquê de:

250 camponeses sepultados vivos, no distrito sérvio de Bjelovar (22)

2.000 crianças mortas com gás letal, no campo de concentração de Bosanska Gradiska (23)

Pai e filho crucificados juntos e em seguida queimados dentro de sua própria casa, em Mlinister (24)

Mães e filhos, de até 3 anos, empalados na mesma estaca, em Gorevac (25)

Uma mãe forçada a segurar a bacia que recebia o sangue de seus quatro filhos, quando suas gargantas foram cortadas em Kosinj (26)

Uma mãe grávida tendo o bebê arrancado do seu útero e no lugar deste colocado um gato, no campo de concentração de Jasenovac (27)

1.360 prisioneiros tendo suas gargantas cortadas, numa só noite, por um só guarda (Peter Brzica), durante um sádico concurso de cortadores de gargantas, também em Jasenovac (28).

Esquartejamentos (29), degolamentos (30), coroas de espinho (31), facas graviso especializadas em cortar gargantas (32), colares feitos de línguas e olhos humanos (33), confinamento de prisioneiros em quartos cheios de sangue até os joelhos, e 10 mil outras atrocidades coordenadas pelo arcebispo católico romano, Aloysius Stepinac, o qual rezou na abertura do Parlamento Croata, em fevereiro de 1942, pedindo que “o Espírito Santo descesse sobre as afiadas facas dos ustashis (exército católico de guerrilha,) (35).

Conforme é sabido pelos que gostam de ler, o papado havia perdido quase a metade da Europa com a chegada da Imprensa de Guttemberg. Mc Clure sintetiza o assunto da seguinte maneira:

A impressão da Bíblia inglesa provara ser a barreira mais forte jamais edificada para conter o avanço do papado e para danificar-lhe os recursos. Originalmente programada para atingir 5 a 6 milhões de habitantes, nos limites das Ilhas Britânicas, a publicação logo se solidificou, firmando sua linguagem, atingindo até os antes não alcançados e continuando a avançar, desde então, por todas as ilhas e praias de todos os mares. (36)

Tendo alcançado possessões territoriais jamais imaginadas durante tantos séculos, o Vaticano não iria desistir de sua luta. Em destaque estava sua perene adesão aos negócios desta vida, conforme descrito em Apocalipse 18:12-13:

Mercadoria de ouro, de prata, de pedras preciosas, de pérola, de linho finíssimo, de púrpura, de seda, de escarlata, e toda espécie de madeira odorífera, todo gênero de objeto de marfim, toda qualidade de móvel de madeira preciosíssima, de bronze, de ferro e de mármore, e canela de cheiro, especiarias, incenso, ungüento, bálsamo, vinho, azeite, flor de farinha, trigo, gado, ovelhas, e de cavalos, de carros, de escravos, e até de almas humanas.

No sentido de reaver a sua “praça de mercado”, Roma se muniu de uma alta elite para-militar semelhante à unidade da Gestapo, a qual faria Himmler parecer um garoto de escola dominical. Deslanchando o que os historiadores chamam de Contra-Reforma, a infame Sociedade de Jesus foi fundada por Inácio de Loyola, em 1534. Mais comumente conhecida como Ordem Jesuíta, seu juramentado objetivo tem sido reaver os “filhos” de volta a Roma, centralizando seus ataques no Textus Receptus e resultantes traduções inglesas.

Por causa dessa ânsia, além de anos de treinamento militar Inácio insistiu num arregimentado programa de disciplina, de auto-negação, e, acima de tudo, de cega lealdade ao papa. Compreensivelmente esse resultado desejado seria obtido através de intensos graus de lavagem cerebral. Boehmer escreve:

Inácio entendeu mais claramente do que qualquer outro líder de homens que a melhor maneira de erguer um homem até um certo ideal é se tornar senhor de sua mente. ‘Imbuímos dentro dele forças espirituais que ele terá dificuldade de eliminar mais tarde’. Forças mais duradouras do que os melhores princípios e doutrinas, essas forças podem emergir novamente à superfície, algumas vezes, após anos, mesmo não sendo mencionadas, tornando-se de tal modo imperativas que a vontade fica incapaz de se opor a qualquer obstáculo e é forçada a seguir o seu impulso irresistível. (37)

O exército que se dedicou à destruição da Bíblia do Rei Tiago jamais cochilou durante a noite. Há quase 500 anos Loyola embarcou num programa que formaria o tipo atual de agente secreto, muito superior a tudo que o mundo já tem visto. Huber comenta:

A obediência militar não chega aos pés da obediência jesuíta. Está é mais ampla, pois se apossa do homem total e não se satisfaz, como a outra, com o ato exterior, mas exige o sacrifício da vontade e que seja deixado de lado o próprio julgamento. (38)

Exigindo que todos os soldados repitam centenas de vezes que o seu general (também chamado de Papa Negro por causa de sua batina preta) não é outro senão o próprio Cristo, Inácio foi capaz de insistir em que os seus seguidores devem ver ‘preto como branco’, se a Igreja assim o declarar. (39)

A nova e impressionante Ordem de Loyola proveu Roma da necessária inspiração para embarcar no histórico Concílio de Trento (1545-1563). Era intenção da Igreja através desse Concílio reafirmar ao máximo a teologia medieval, ao mesmo tempo em que pronunciava anátemas sobre todos e quaisquer dissidentes. Algumas das mais notáveis declarações diziam respeito a:

1.    O reconhecimento do Velho Testamento apócrifo como inspirado.

2.    A aceitação das tradições da Igreja com autoridade igual à das Escrituras.

3.    A sanção oficial do purgatório.

4.    O repúdio à doutrina da salvação somente pela fé.

Um trecho deste cânon assim declarava:

Se alguém disser que somente pela fé o ímpio é justificado, exatamente desse modo, e que nada mais é exigido... que seja anátema. Se alguém diz que Jesus Cristo foi entregue por Deus aos homens como redentor dos que nele confiam e também não como legislador dos que obedecem... seja anátema. (40)

De acordo com Loyola o propósito de sua Ordem era ‘promover a maior glória de Deus’. Isso poderia ser traduzido como a escravização de todo o planeta à indisputável autoridade do pontífice romano.

Os Jesuítas iniciaram sua tentativa de conquistar o mundo, estabelecendo ‘casas’ nas nações ainda favoráveis ao Catolicismo, como Itália, Portugal e Espanha. Tendo estabelecido sua frente doméstica, ‘missionários’ como Francisco Xavier (1506-1552) foram despachados para o Oriente e outras terras distantes, até então não atingidas por outra fé.

Contudo, a prioridade máxima dos Jesuítas era recapturar as nações perdidas para a Reforma Protestante. Os métodos empregados por esta Ordem clandestina são dignos de estudo, visto como o seu objetivo final ainda permanece em operação na América e na desprezada Versão Autorizada. O modus operandi da Sociedade Jesuíta pode ser delineado pelos seus seis estágios seguintes:

      1) Educação. 2) Doutrinação. 3) Infiltração.

4) Sedição. 5) Sedação. 6) Perseguição.

A história dá testemunho de que a apropriação jesuíta começa invariavelmente com o estabelecimento de colégios e universidades exibindo até altos graus acadêmicos, a fim de atrair de uma nação em vista os aspirantes a eruditos. Esse estratagema inaugural de Educação não pode ser enfatizado demais. A apostasia é concebida sempre na sala de aula. Newman informa:

    Eles descobriram muito cedo a vasta importância de liderar a mais alta educação como meio de ganhar o controle das vidas dos jovens mais habilitados e mais bem situados, fabricando servos intelectualmente treinados aos seus propósitos... A habilidade acentuada dos padres jesuítas, seus conhecimentos insuperáveis da natureza humana, sua afabilidade nas maneiras e sua notável adaptabilidade às idiossincrasias e circunstâncias de cada indivíduo, tornavam-nos praticamente irresistíveis uma vez que entrassem em íntimas relações com a juventude suscetível. (41)

    O livre pensador Francis Bacon (1556-1626) ficou tão impressionado com as escolas deles que disse: ‘Tal como são, gostaria que fôssemos nós’. (42) Tendo iludido o estudante desavisado ao exibir uma incumbência para excelência acadêmica, os professores jesuítas perdem pouco tempo em partir para o segundo estágio, que é a Doutrinação. Newman declara:

Sem dúvida, é provável que mais tempo tenha sido empregado em moldar os seus caracteres religioso e moral em completa harmonia com os ideais da Sociedade do que em assegurar a maestria dos estudos.. Grande número dos jovens mais desejáveis que ingressaram em suas escolas, sem intenção alguma de se tornarem membros da sociedade, foram ganhos através do paciente esforço dos que deles ficaram encarregados. (43) (N. T. Podemos ler sobre este assunto no capítulo 8 da “Monita” dos Jesuítas).

    Com o abandono natural de vários classes graduadas, o terceiro estágio inevitável – a Infiltração – tem início. Por causa do seu treinamento superior e abrasadora convicção, muitos dos melhores graduados logo vão ocupar posições de liderança no governo, no comércio e nas forças armadas. Newman prossegue:

Seu zelo proselitista os impulsiona às regiões adjacentes e, através do esforço, a ganhar de volta à fé católica os que tenham se envolvido em ‘heresia’. Comunidades inteiras foram reavidas em tempo incrivelmente curto. (44)

     Esta absorção na sociedade secular tem sido facilitada pela única isenção permitida à Ordem - o uso da vestimenta clerical. Edmond Paris comenta sobre esta espantosa ordem secreta:

O mesmo acontece hoje. Os trinta e três mil membros oficiais da Sociedade operam no mundo inteiro na capacidade do seu pessoal, como oficiais de um exército verdadeiramente secreto, contendo em suas fileiras chefes de partidos políticos, oficiais de altos escalões, generais, magistrados, físicos, professores de faculdade, etc., todos eles batalhando para realizar em sua própria esfera – a Opus Dei – em realidade os planos do papado. (45)

    A capacidade de se infiltrar com bastante sucesso tem se tornado possível através do quarto estágio – a Sedição. Um verdadeiro jesuíta é a personificação exata da I Timóteo 4:2:

... Pela hipocrisia dos que falam mentiras e que tem cauterizada a própria consciência.

Boettner tem notificado que a palavra jesuítico entrou no dicionário como sinônimo de dissimulado e hipócrita (46).

Através dos séculos, os Jesuítas têm tornado claro que não hesitarão diante de coisa alguma, a fim de atingir os seus propósitos de subjugar o mundo inteiro ao Vaticano. Por causa de suas incríveis doutrinas de restrição mental e do probabilismo (uma opinião é considerada provável se determinada autoridade puder ser conseguida no sentido de apoiá-la), os Jesuítas podem se tornar confiáveis, até que sejam desmascarados.

Esse engodo foi instituído muito cedo em seu treinamento, quando foram treinados no sentido de:

... Manter suas cabeças levemente inclinadas, sem movê-las para a direita nem para e esquerda. Não levantar a vista e quando falam com alguém não devem fixá-lo diretamente nos olhos, de modo a que sejam vistos apenas indiretamente (47).

É na área da política mundial que os Jesuítas mais se destacam. Sua reputação em matéria de subterfúgio, espionagem, subversão e coisas piores é bem conhecida pelos estudantes sérios da história. Cinqüenta e uma expulsões documentadas dos Jesuítas pelos governos do mundo dão uma boa indicação de que os ‘missionários’ jesuítas fazem mais do que simplesmente distribuir folhetos. (48)

De fato os filhos de Loyola são tão diabólicos que têm sido expulsos até mesmo de países fanaticamente católicos. Em 06.04.1762, a França lhes deu um ponta pé, descrevendo suas doutrinas como: perversas; destruidoras de todos os princípios religiosos e honestos; insultando a moral cristã; perniciosas à sociedade civil; hostis aos direitos da nação, ao poder real e à segurança dos soberanos e à obediência dos súditos; capazes de deflagrar os maiores distúrbios nos estados; de conceber e manter a pior espécie de corrupção nos corações humanos. (49)

O segredo da longevidade dos Jesuítas em face a tão difundida resistência por parte dos governos tem sido a sua obstinação de entrar novamente nos países de onde foram expulsos, onde e quando isso for possível. Lamentando esse ressurgimento da atividade jesuíta, John Adams escreveu a Thomas Jefferson (N.T. 2º e 3º presidentes dos Estados Unidos), em 1816:

Não me sinto feliz com o renascimento dos jesuítas. Enxames deles se apresentarão sob os mais variados disfarces jamais usados até mesmo por um chefe dos boêmios, como impressores, escritores, publicadores, professores escolares, etc. Se já alguma vez uma associação de pessoas mereceu condenação eterna, neste mundo ou no outro, essa é a Sociedade de Loyola.

De suas numerosas práticas sinistras nenhuma é tão chocante para homens e mulheres como a sanção jesuíta oficial ao assassinato político. Algumas linhas de Suarez trarão luz sobre a acrimônia de Adams:

É permitido a um indivíduo matar um tirano por causa do seu direito de autodefesa. Pois embora a comunidade não o ordene deve-se entender sempre que ela deseja defender-se individualmente em lugar de cada cidadão, e até mesmo de um estrangeiro... assim, após ter declarado que foi destituído de seu reino, é legal tratá-lo como um tirano real e, consequentemente, qualquer homem tem o direito de matá-lo. (51)

Deve-se lembrar que Suarez e seus companheiros jesuítas viam o papa e/ ou o seu general como tendo o direito de declarar qualquer governante deposto do seu reino. Caso um chefe de governo antagonizasse ‘sua santidade’, um simples estalar de dedos criaria uma literal sessão de caça para o infeliz oficial (referido como ‘ministro de Deus’ em Romanos 13:4). Isso foi precisamente o que precipitou o ataque jesuíta no M assacre do Dia de São Bartolomeu. O Almirante Coligni e Henry de Navarre não apelaram ao papa, e, desse modo, simplesmente externaram um ‘contrato’ sobre eles (agora se sabe porque a Máfia procede da Itália).

Intimamente relacionada com a Sedição vem o quinto estágio do círculo jesuíta – a Sedação. Quando se pensa no arranjo recíproco de dois conceitos, deve-se relembrar a antiga questão de ‘quem veio primeiro – o pinto ou o ovo? ‘

Aliviar a consciência de um membro da Igreja sediciosa é um dos meios mais vigorosos usados pelos jesuítas, a fim de perpetuar suas próprias atividades. Esse ministério aliviador tem sido executado através do confessionário. Este círculo vicioso é visto quando a consciência recentemente sedada é, então, incitada a praticar mais Sedição, a qual precisa de mais Sedação. Newman declara:

Desde o princípio eles usaram ao máximo o confessionário como meio de dominar as almas de homens e mulheres e obter um conhecimento dos assuntos religiosos e políticos que servisse aos objetivos da Sociedade. Os filhos e filhas dos ricos e nobres eram buscados por todos os meios para ficar sob a sua influência, e para tanto, logo se tornaram seus confessores favoritos na corte imperial e, em muitas cortes reais da Europa. Era o seu objetivo constante tornar o seu sistema confessional tão atraente para os ricos e nobres, que sempre vinham procurá-lo espontaneamente. Para esse fim o seu sistema casuísta de teologia moral foi elaborado, no qual eles tinham meios de apaziguar as consciências de seus súditos, em todos os tipos de mal feitos. (52) (N.T. Isso pode ser comprovado no conteúdo da Monita dos Jesuítas).

Com estes cinco passos colocados, os seguidores de Loyola já quase conseguiam ter o caminho aberto para fazer com que qualquer nação estivesse de volta ao rebanho papal. Restava apenas o último passo, o de “afiar as garras” através da Perseguição.

Após terem moldado o governante à sua vontade e o transformado em instrumento subserviente de sua política eles sempre ficaram ao lado deste ditando as medidas a serem empregadas para a erradicação da heresia e completa reforma do seu reino, conforme o ideal jesuíta, e sempre estavam prontos, com total autoridade papal, a conduzir o seu trabalho inquisitorial.   (53)

Enquanto as facções protestantes ficavam enroscadas em disputas doutrinárias cada vez mais extensas, as ágeis tropas de Loyola empregavam o seu plano sêxtuplo com o maior sucesso, num país após o outro.

Em 1550 o jesuíta Lejay recebeu permissão do rei Ferdinando da Áustria para estabelecer um colégio jesuíta em Viena. Dentro de um ano, quinze agentes jesuítas já estavam perambulando pelos arredores do país. Dois anos mais tarde, Inácio instalou um colégio especial em Roma com o fim específico de treinar ‘missionários’ para a Alemanha. Em 1556, as universidades de Ingolstadt e Colônia eram dirigidas por professores jesuítas. (54)

Também, em 1556, o rei da Boêmia cometeu o erro de abrir-lhes a porta e as escolas jesuítas logo foram fundadas em Praga, Tyrnau, Olmutz e Brünn. O trabalho jesuíta em Munique teve tanto sucesso que a cidade era chamada a ‘Roma Alemã’. (55)

Com dúzias de outros países invadidos (a Áustria, em 1550; a Suécia em 1568: a Polônia em 1569; a Bélgica em 1592, etc.) os números começaram a contar sua própria história. Em 1626 havia um total de quinze mil Jesuítas, 476 colégios e 36 seminários. Em 1750, os números haviam pulado para 22.000 membros, 669 colégios e 176 seminários, além de centenas de escolas menores. (56)

Para dar uma excelente ilustração da obra destruidora forjada por onde quer que passe um Jesuíta, consideremos o caso do Massacre do Dia de São Bartolomeu, já mencionado. Em 1551, a rainha mãe, Catarina de Médici, permitiu que a Ordem estabelecesse uma ‘casa’ na esquina da rua Auvergne, conhecida como Billon. Logo a seguir, o Colégio de Clermont foi estabelecido em Paris.

No dia 24/08/1572, vários milhares de huguenotes (cristãos franceses) chegaram a Paris para assistir o casamento do protestante Henry de Navarre (mais tarde o rei Henrique IV) com Margarete de Valois. Mais de dez mil desses súditos leais de Henry foram sobseqüentemente eliminados através de uma caçada noturna ordenada pelo católico Carlos IX, rei da França. Manschreck cita a Relação do Massacre por Dethou, conforme o relato de uma testemunha ocular:

As ruas ficaram cobertas de cadáveres, os rios tingidos, as portas e portões do palácio salpicados de sangue. Carroças levavam os cadáveres, homens, mulheres, moças e até mesmo crianças, para serem atirados no Sena... Spire Niquet, um pobre encadernador, arrimo de sete filhos, foi assado vagarosamente sobre uma fogueira de livros encontrados em sua casa e em seguida atirado quase morto, dentro da água. Na Rua San Martin, outra mulher prestes a dar à luz havia procurado refúgio no alto do telhado de sua casa. Após ter sido assassinada a mulher teve o seu bebê esmagado de encontro ao muro... uma garotinha foi banhada no sangue dos próprios pais e ameaçada com a mesma sorte, se algum dia se tornasse huguenote. (57)

Por instigação de Catarina quatro moedas diferentes foram cunhadas para comemorar o escabroso extermínio, a primeira delas com a efígie do Papa Gregório XIII. Dois anos depois, o lunático filho de Catarina faleceu, com apenas 24 anos, grunhindo em seu leito de morte: “Que banho de sangue, que assassinos! Que maligno conselho eu segui!, meu Deus, perdoa-me... estou perdido.” (58)

Com o crescimento do poder jesuíta os países da Europa se envolveram em constantes guerras religiosas.

No dia 11/10/1531, um exército católico de oito mil soldados esmagou a força menor de Zwinglio (1484-1531), que contava apenas 1.500, na Batalha de Capela. O corpo do reformador assassinado foi esquartejado e queimado numa pira de excrementos. (59)

Com a morte de Lutero, em 1546, seus descendentes espirituais foram confrontados com um catolicismo redivivo, na Guerra Schmalkaldeana de 1547. Após sofrer uma derrota inicial, as forças protestantes se recuperaram com Maurice da Saxônia, cujo resultado foi o Tratado de Passau (1552), o qual assegurou temporariamente as liberdades luteranas. (60).

As guerras huguenotes na França começaram em 1560 e prosseguiram intermitentes, até que finalmente a tolerância religiosa foi concedida através do Edito de Nantes, em 1598.

Em 1567, o notório Duque de Alva chegou à Holanda para suprimir a ‘heresia’, a serviço de Filipe II da Espanha. O banho de sangue dessa campanha foi tão rompante que uma casa cheia de cristãos holandeses em Roterdã foi poupada, quando um dos seus próprios habitantes criou um estratagema, assassinando um cabrito e salpicando de sangue a parte inferior das portas fechadas da rua.

Contudo, essas campanhas foram meras brincadeiras de criança quando comparadas à Guerra dos Trinta Anos (1618-1648). Executada principalmente na Alemanha, os antagonistas consistiam de vários príncipes alemães apoiados pelos poderes protestantes da Suécia, Dinamarca, França e Inglaterra contra a Casa Católica dos Habsburgo, a qual controlava, junto ao Sacro Império Romano, a Espanha, a Áustria, a Boêmia, a Hungria, a maior parte da Itália e a Holanda do Sul. A ubíqua ‘Conexão Jesuíta’ foi sumariada por Newman como segue:

A casa de Habsburgo em seu ramo austríaco, no final do século XVI, havia caído fortemente sob a influência dos Jesuítas. Como arquiduque da Stiria (a partir de 1596), Ferdinando, que como imperador iria desempenhar um papel tão importante na Guerra dos Trinta Anos, executou sem remorsos a política jesuíta, na qual fora educado desde a infância, proibindo a adoração protestante, banindo o clero protestante e colocando diante dos leigos protestantes a alternativa de conversão ou exílio. (62)

Através desses anos de intolerância a consciência de Ferdinando foi salva pelo seu confessor jesuíta Viller (63).

Embora a histórica paz da Westfália, concluída em 1648, tenha sido essencialmente uma vitória do protestantismo, as perdas gerais relacionadas a esta guerra foram incalculáveis. Newman assim resume o holocausto induzido pelos jesuítas:

A extensão da destruição de vidas através da Guerra dos Trinta Anos não pode ser avaliada. Se levarmos em conta as multidões que pereceram de inanição e abandono, as centenas de milhares de mulheres e crianças que foram assassinadas nos saques e destruição de pequenas e grandes cidades, a temível perda de vidas envolvidas nesse acontecimento, no campo – seguindo-se as mortes causadas pela guerra – estas somariam muitos milhões. Na Boêmia, no início da guerra, havia uma população de dois milhões de habitantes, dos quais 80% eram protestantes. No final da guerra, havia 800 mil católicos e nenhum só protestante. Tomando a Alemanha e a Áustria juntas podemos afirmar seguramente que a população do país foi reduzida à metade, senão a dois terços. E as mortes foram em muitos casos o resultado de incontáveis sofrimentos, tão horríveis quanto se possam imaginar. Mesmo que as cidades não tivessem sido completamente destruídas, elas se tornaram apenas sombras do que haviam sido. Seus edifícios foram delapidados e um grande número deles ficou desocupado. Negócios de todos os tipos foram totalmente destruídos. A agricultura também sofreu muito. Os víveres quase desapareceram, os implementos agrícolas tornaram-se escassos e rudes. A desolação estava em toda a parte. (64)

Contudo, devido à inevitável expansão da civilização ocidental, a cultura na Inglaterra emergiu cada vez mais ampla, apesar do objetivo principal da conquista jesuíta. Em 1569, o agente do Vaticano, William Allen, estabeleceu um colégio em Douai (então na parte holandesa espanhola) e, dez anos mais tarde, uma segunda escola em Roma para o treinamento de missionários jesuítas destinados à Grã Bretanha. Allan estabeleceu os seus objetivos de maneira apaixonada:

Fizemos o nosso primeiro e avançado estudo... para instigar na mente dos católicos... o zelo e justa indignação contra os hereges. Isso fizemos colocando diante dos olhos dos estudantes a excelente majestade da liturgia da Igreja Católica no lugar em que vivemos. Ao mesmo tempo mostramos o deprimente contraste que reina no lar. A desolação chocante de todas as coisas sagradas que lá existem... nossos amigos e patrícios, todos os nossos amados e incontáveis almas além desses, perecendo no cisma e na impiedade. Cada prisão e cárcere completamente lotado, não de ladrões vilões, mas de sacerdotes e servos de Cristo, ora com nossos pais e patrícios. Nada há, então, que não devamos sofrer, a não ser olhar para os males que afetam a nossa nação. (65)

A captura de Douai pelas tropas calvinistas, em 1578, mandou o colégio jesuíta para o exílio em Reims, até 1593. Em 1585, um total de 268 graduados havia se infiltrado secretamente na Inglaterra (66). As personalidades de liderança nesse tempo eram os agentes Robert Parsons e Edmond Campion, que entraram no país em 1580, disfarçados como oficiais ingleses. O único evangelho que eles pregavam era a deposição de Elizabeth. Boehmer declara:

Então, sob diversos disfarces, eles se espalharam de condado em condado, das casa de campo até o castelo. À noite ouviam as confissões, de manhã pregavam e davam a comunhão e em seguida desapareciam, misteriosamente, do modo como haviam chegado (67).

Green acrescenta que entre os seus muitos disfarces eles usavam as ‘togas dos pastores do clero inglês.’ (68)

Calcula-se que eles tenham ganho vinte mil convertidos (69), um ano após terem chegado à Inglaterra. Contudo, sua literatura circulante, encorajando o assassinato de Elizabeth, levou sua missão na Inglaterra a um fim abrupto. Embora Passon tenha fugido para o continente o ‘padre Campion’ foi capturado e confinado à Torre de Londres, onde foi severamente ‘torturado’ para que falasse os nomes dos seus companheiros conspiradores. No dia seguinte, quando o carcereiro lhe indagou como se sentia, o exausto jesuíta respondeu ‘nada mal, pois nem tanto’. (70) No dia 01/12/1581, ele e outros catorze traidores foram enforcados publicamente.

Em 1583, o Papa Gregório XIII formulou um plano para invadir a Inglaterra imediatamente, com três exércitos – da Irlanda, França e Espanha. Providencialmente, os agentes da rainha haviam descoberto o complô e medidas preventivas foram tomadas no sentido de adiar o ataque. (71) ( N.T. Isso mostra que Jesus Cristo é o Senhor da História.)

Três anos mais tarde, outro Jesuíta, Jonh Ballard, foi preso por conspirar no sentido de levar Mary Stuart ao trono, através de um levante geral de católicos na Inglaterra. Ele e treze outros foram desmembrados e partidos ao meio (rasgados no tronco). (72) Sessenta e um padres e quarenta e nove leigos seriam enforcados por conspiração na Inglaterra, nos próximos quinze anos.

Com amigos desse tipo, Mary Stuart não precisava de inimigos. A intensa atividade dos Jesuítas eventualmente iria custar à futura rainha a sua cabeça, em 1587. Algumas semanas depois, antes da portentosa execução, o papa Sisto V havia destinado 600.000 coroas de ouro aos cofres militares do rei Philipe, no sentido de financiar uma invasão imediata à Inglaterra. Nas palavras do Cardeal Allen, “a rainha usurpadora, herege e prostituta da Grã Bretanha” deveria certamente ser deposta. (73)

Na manhã do dia 29/05/1588, mais de 27.000 marinheiros e soldados partiram do porto de Lisboa com 130 navios de guerra, levando uma carga média de 445 toneladas – a maior frota nos anais marítimos daquele tempo.

A destruição da religião protestante era considerada como uma missão espiritual intensiva. O slogan oficial da campanha era: “Exurge, domine, et vindica causam tuam” (Levanta, Senhor, e vindica a tua causa). (74) De fato, um “reavivamento” havia explodido durante os estágios finais da partida. Prostitutas foram expulsas, os jogos foram proibidos e a profanidade reduzida ao mínimo. Uma missa especial foi celebrada e por todos os homens a Eucaristia foi reverentemente recebida. Várias centenas de monges estavam entre os passageiros. (75)

No dia 19/07/1588, a vanguarda da invencível armada espanhola foi localizada. Apenas 34 navios de guerra e 58 navios que defendiam a Inglaterra, sob o comando de Charles Lord Howard, assistidos por Sir Francis Drake, haviam se preparado para destruí-la. O que aconteceu a seguir tem sido considerada como uma das mais admiráveis demonstrações da intervenção divina em todos os registros da história.

No ano anterior, Drake havia comandado um ataque de surpresa aos navios espanhóis no porto de Cadiz e descobrira, em primeira mão, o projeto de construção da armada. Tendo sido criado no lar de um ministro puritano o destemido “P. K.”, assegurou à sua rainha: Deus aumente as forças mais excelentes de Vossa Majestade, tanto no mar como na terra, diariamente... pois, eu penso com certeza, jamais houve uma força tão poderosa como a que está pronta ou se prepara contra Vossa Majestade e a verdadeira religião; mas... “o Senhor Todo Poderoso é mais forte e defenderá a verdade de sua Palavra.” (76)

Desmembrado pelos menores navios britânicos o Almirante espanhol Medina-Sidônia escreveu, em desespero, no seu diário de bordo:

O inimigo me persegue; ele me atira fogo da manhã até à noite, porém não nos derrotará... Não há remédio, eles são rápidos e nós somos vagarosos. (77)

Sustentando mais de 8.000 possibilidades, ao chegar à vigésima sétima, Medina-Sidônia havia tido prova suficiente. Contudo os mares do norte devorariam muitos milhares mais, ao longo da rota retirada da tempestade. Vinte e três navios foram esmagados na costa rochosa, somente na Irlanda. Cerca de 1.100 espanhóis afogados foram dar nas parias Sligo e os que conseguiram chegar vivos à praia tiveram suas gargantas cortadas pelos Kernes (a classe mais pobre da Irlanda).

Somente 51 navios, levando dez mil sobreviventes, conseguiram regressar à Espanha. Will Durant, educado pelos jesuítas, só pôde dizer que ‘os ventos favoreceram Elizabeth’ (78). Contudo, uma contagem total das perdas inglesas chegou a 60 homens e nenhum navio, chamando a atenção dos homens sábios para Aquele que ‘criou os ventos’ (Amós 4:13). Nem um simples buraco foi causado na armada inglesa.

Com a esmagadora derrota da armada, levando Philipe à desolação (a ajuda de 60.000 coroas papais não haviam podido ajudá-lo), um projeto mais importante dos Jesuítas iria emergir como último recurso e arma secreta do Vaticano.

A partir de então o sucesso do protestantismo inglês seria atribuído ao fato dele possuir a Palavra de Deus na língua pátria. Por isso, em 1582, Roma deu um tácito endosso ao adágio: ‘se não puder vencê-los, junte-se a eles’, ao preparar a sua própria versão inglesa do Novo Testamento, conforme entregue pelos eruditos jesuítas em Reims (O Velho Testamento foi completado em Douai e publicado em 1610).

Essa tendência ao pragmatismo momentâneo tem sido uma das feições mais marcantes da Ordem Jesuíta. Norman declara:

Como meio de ganhar de volta as comunidades protestantes para a fé católica eles deram a máxima atenção ao cultivo dos dons de pregar entre os membros e usaram cada esquema seguido pela adoração protestante, ou, de outro modo, a fim de popularizar os cultos das suas igrejas. (79)

Neste ponto, é importante verificar que a nova Bíblia do papa não foi editada para ajudar os católicos, mas para destruir os cristãos. Todas os bons papistas ainda eram obrigados a aderir religiosamente à Profissão Tridentina de Fé (1564), a qual diz em parte:

Reconheço a Sagrada Escritura, conforme o sentido como a Santa Madre Igreja tem sustentado e sustenta, e a quem pertence decidir sobre o verdadeiro sentido da interpretação das Sagradas Escrituras, nem jamais receberei nem interpretarei a Escritura, exceto quando esteja de acordo com o consenso unânime dos padres.. (80)

Conforme declarado anteriormente, foi experiência deste autor passar 22 anos na Igreja Católica (incluindo 12 anos de escola paroquial), sem jamais ter lido um só verso da Bíblia oficial da Igreja.

A “Bíblia” Douais-Reims foi uma tradução da Vulgata Latina e, portanto, contém as inúmeras perversões da edição Vaticanus e Sinaíticos. Sendo a educação o seu forte, os Jesuítas procurariam, minar, daí para a frente, a Versão Autorizada com um apelo aos manuscritos superiores – superior significando a idade. O Doutor Samuel Gipp escreve :

A tarefa dos jesuítas foi atrair a erudição protestante de volta a Roma. Eles sabiam que não podiam ganhar os líderes do protestantismo de volta a Roma, enquanto os teimosos ‘hereges’ se limitassem ao puro texto dos reformadores. Essa Bíblia precisava ser substituída por outra que contivesse as leituras pró-católicas romanas da Vulgata de Jerônimo e a tradução jesuíta de 1582. Seria necessário ‘educar’ os eruditos protestantes no sentido de crer que o texto da Reforma não era confiável e que a Versão Autorizada não era erudita. Uma vez que isto foi programado, os eruditos egoístas passaram a atacar, espontaneamente, a sua própria Bíblia, acreditando estar colaborando com Deus.   (81)

Esse processo de escrutinar e preservar a Palavra de Deus ficou conhecido como ‘ciência da crítica textual’. Ao contrário da crença comum, a alta crítica não começou com os racionalistas alemães, mas com os padres jesuítas.

O primeiro erudito a empregar métodos científicos aos assim chamados problemas textuais e literais da Bíblia foi o padre católico chamado Richard Simon (1638-1712). O Dicionário Oxford declara que ele foi:

Erudito Bíblico. De 1662 a 1678, ele foi membro do Oratório Francês. Sua ‘História Crítica do Velho Testamento’ (1678), argumentando a partir da existência de registros duplos do mesmo incidente e variações de estilo, nega que Moisés tenha sido o autor do Pentateuco. Ele é geralmente considerado o fundador da “Crítica do Velho Testamento”.

Notem como os editores de Oxford omitiram completamente as credenciais católicas de Simon. Pelo registro, Simon obteve os seus ‘insights’ do filósofo judeu, não cristão, Baruque Spinoza (1632-1677). A próxima personalidade ligada aos fundamentos católicos da crítica textual foi o Pe. Jean Mabillon (1632-1707). O Dicionário Oxford apresenta-o como ‘o marista (beneditino) mais erudito e cheio de discernimento’ (83). Em resposta a uma controvérsia sobre a legitimidade de certos documentos da Igreja, Mabillon publicou a sua obra Latin Paleography in Official Documents.

Outro beneditino, o Pe. Bernard Montfaucon (1655-1741) fez uma aplicação negativa das leis de Mabillon ao Textus Receptus, intitulada Paleographic Gracea, e publicou-a em Paris, em 1708. O médico e teólogo católico, Jean Astruc, (1684-1766), foi o próximo crítico a entrar em cena e decidiu que dois homens diferentes haviam escrito o Pentateuco.

Em sua obra, Conjectures sur les Memoires Originaux (Conjecturas sobre as Memórias Originais), não parece ter sido Moisés o único compositor do Livro de Gênesis. Em 1753, Astruc mencionou que Gênesis fora composto com fragmentos de outros documentos. (84)

Através desses anos turbulentos os Jesuítas fizeram novas incursões dentro dos mais altos escalões do governo. Em 1642, o pró-Vaticano, Charles I (1600-1649) mergulhou a nação numa guerra civil. Ele foi preso, julgado por traição e em 30/01/1649 foi decapitado pelo seu crime. Charles II, fanaticamente católico, mandou desenterrar o corpo de Oliver Cromwell e decapitá-lo, em 1660. Tendo estabelecido solidamente a ciência da crítica textual, Roma passou o bastão aos velhos eruditos ortodoxos alemães do Século XVIII, já falecidos. O Dicionário Oxford diz a respeito de Johann Solomo Semler (1725-1791) o seguinte:

... Ele foi um dos primeiros teólogos alemães a aplicar o método histórico- crítico para estudar a Bíblia., tendo chegado a algumas conclusões novas e não ortodoxas. (85)

A escola jesuíta especial em Roma, o Collegium Germanicum, fundada para o treinamento de ‘missionários’ destinados à Alemanha, fez um trabalho muito bem feito. O Pe. Johann Adam Mohler (1796-1838), professor de História e Teologia em Tübingen e Munique (a Roma Alemã), foi a força propulsora desse tempo. Pendendo para os mais destrutivos objetivos da mais alta crítica, um teólogo após outro foi começando a questionar a ‘exatidão científica’ da Bíblia Sagrada. Uma pequena lista desses liberais poderia incluir os seguintes:

Ferdinand Christian Baur (1792-1860).

Wilhelm Martin Leberecht Dewette (1780-1849).

Johann Gottfried Eichhorrn (1752-1827).

Heinrich Georg August Ewald (1803-1875).

Heinrich Friedrich Wilhelm Gesenius (1786-1842).

Johann Gottfried Herder (1744-1803).

Hermann Hupfeld (1796-1866).

Gotthold Ephraim Lessing (1729-1781).

Johann David Michaelis (1717-1791).

Herman Samuel Reimarus (1694-1768).

Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768-1834).

David Friedrich Strauss (1808-1874).

Julius Wellhausen (1844-1918).

Com Martinho Lutero se debatendo no túmulo, chegara o tempo do assalto final dos Jesuítas contra a Versão Autorizada. Como preparação para o Comitê de Revisão, de 1871 a 1881, Satanás orquestrou o ataque, a partir de três ângulos, contra o povo inglês, o qual afetaria eventualmente todo o globo terrestre, no futuro.

No sentido de eliminar a narrativa bíblica da Criação, a primeira dupla do exército satânico constituída de Charles Darwin (1809-1882) e Thomas Huxley (1825-1893) aterrizou para dar vida às teorias evolucionistas do Século IV, de Orígenes & Cia. As obras de Darwin, A Orígem das Espécies (1859) e A Descendência do Homem (1871), e as obras de Huxley, Evidências Zoológicas Quanto ao Lugar do Homem na Natureza, (1863), e A Base Física da Vida (1868), propagaram a bobagem não científica referente à matéria e energia de que o universo é auto-existente e eterno. O conceito de que nada se cria é, sem dúvida, uma rejeição da primeira e segunda leis da Termodinâmica.

Na ausência de um Ser Supremo, o único que pode exigir um código de absolutos morais, o homem pode entronizar a sua própria inteligência como autoridade final. A filosofia destrutiva das situações éticas seria a conseqüência natural dessa tolice.

Depois de eliminar a origem divina do homem, o próximo passo, logicamente, seria eliminar o seu meio de subsistência. Aí entra Karl Marx (1813-1883) e Friedrich Engels (1820-1895). Tendo em vista que Marx jamais trabalhou em sua vida, pelo menos um dia, suas arrogantes declarações de “Trabalhadores e Camponeses em União Mundial” soa muito falsa. Em verdade, como um estudante profissional e quase jornalista, Marx incorporava os dois grandes ramos do Comunismo, o qual viria propagar a subliteratura – Mídia e Universidade.

Baseando o seu Manifesto Comunista nos escritos de Darwin, Marx acreditava na abolição da propriedade privada (Platão), na abolição do casamento e da família (Platão) e na abolição do Estado de governo (Platão). A assim chamada igualdade na distribuição das riquezas advogada em “O Capital”, poderia ser reduzida à máxima de fundo de quintal – roube o que desejar (A República, de Platão). Alguns dos positivos resultados de sua economia revolucionária foram:

O graduado Imposto de Renda.

O controle de armas

Educação compulsória

Sociedade sem classes

Bem estar geral

Mas também devemos mencionar a Rebelião de Taipé (1850), a Guerra da Criméia (1853), a Guerra Civil Americana (1861-1865), a Guerra Franco-Prussiana (1870) e duas dúzias de outros conflitos que antecederiam a II Guerra Mundial.

Alguém já disse que não se pode separar a origem animal da conduta animal e que a conduta animal deve ser controlada por um zoológico. Então fica sem resposta a pergunta: E quem vai dirigir o zoológico? Parafraseando uma das sentenças finais da “A Revolução dos Bichos”, de George Orwell: “alguns animais são mais idênticos do que outros”.

A terceira linha de ataque foi centralizada nas assim chamadas universidades ‘cristãs’ da Inglaterra. Os culpados principais nesse empenho foram Edward Bouverie Pusey (1800-1882) e Frederick Denison Maurice (1805-1872). Pusey é culpado (junto com John Keble) de fechar os olhos ao Movimento Pró-Católico em Oxford (também conhecido como Tractarianismo), dentro da Igreja Anglicana. A partir de sua posição de Régio Professor de Hebraico em Oxford e de Cânon da Igreja de Cristo, Pusey procurou restaurar na alta constituição da Igreja doutrinas tais como a da confissão auricular e a transubstanciação. (86)

Frederick Maurice foi professor de teologia no King’s College, até ser demitido pela negação do inferno em seu “Ensinos Teológicos” (1853). Mais tarde ele foi “pescado” pela Universidade de Cambridge e aí foi instalado como Professor-Assistente de Teologia Moral. Você ficou surpreso por ter uma universidade com a reputação de Cambridge se interessado por um apóstata juramentado como o Dr. Maurice? Pois não deveria. Décadas de infiltração jesuíta haviam tornado isso possível.

Uma das mais conhecidas crias dos Jesuítas nesse período foi o Cardeal John Henry Newman (1801-1890). Seus seguidores, como Frederick William Faber (1814-1863), haviam rotulado as pregações de companheiros ingleses, como Booth, Whitefield e Wesley, como ‘heresia detestável e diabólica’. Sem dúvida, sua influência também se espalhou na política inglesa. O Ato de Emancipação de 1829 havia tornado legal a eleição de católicos romanos ao Parlamento Inglês. Após anos de difusão da propaganda pró-Vaticano dentro da Igreja Anglicana, esse professor de Oxford, finalmente, ‘mudou de barco’ e foi-se para Roma, onde lhe foi concedido o chapéu cardinalício, em 1879. A parte triste dessa história é que, depois de um ano da sua saída, mais de 150 clérigos e leigos também foram se juntar a ele.

Nesse tempo, a crítica textual destrutiva já estava em toda parte, permeando a Inglaterra inteira com a pergunta; Será que Deus disse?

John William Colenso (1814-1883), bispo de Natal, questionou abertamente a autoridade do Pentateuco e de Josué. Ele também aderiu a Maurice na negação do inferno eterno. Ele era um erudito semita, na Igreja Livre de Aberdeen, Escócia. Depois de lhe mostrarem a porta da rua pelos seus artigos na nona edição da Enciclopédia Britânica, que repudiavam a doutrina da Inspiração, ele também foi absorvido por Cambridge. Colenso também advogou a posição herética de J. Williamsen sobre o Pentateuco.. (88)

Samuel Rolles Driver (1846-1914) foi Professor Regente de Hebraico em Oxford. Suas credenciais intelectuais levaram muitos a questionar que Moisés fosse o autor de Deuteronômio. (89)

Benjamin Jowett (1817-1893) era professor no Balliol College, também em Oxford. Seu ensaio “A Interpretação da Escritura” em “Ensaios e Revistas” desencadeou uma tempestade de controvérsias no meio dos ortodoxos de Oxford. Dizem que o seu legado mais importante foi a tradução de Platão, em 1871. (90)

Rowland Williams (1817-1870) foi um notório Anglicano Divino, perseguido por sua heterodoxia em seus artigos sobre a crítica da Bíblia, em Ensaios e Revistas. Sentenciado pela Corte de Arches a um ano de suspensão, a sentença foi mais tarde anulada pelo Comité Pró-Jesuíta do Concelho Privado, em 1864. (91)

Henry Perry Liddon (1829-1890) era Cânon na Catedral de São Paulo, Deão na Irlanda e professor de Exegese em Oxford. Como ostensivo aprovador do Tractarianismo, ele passou 1/4 de século promovendo os dogmas católicos dentro da Igreja Anglicana. Sua intensa admiração por Pusey levou-o a escrever a biografia deste. (92)

O católico mais responsável pela agressão protestante à Versão Autorizada foi o Cardeal Nicholas Patrick Stephen Wiseman (1802-1865), profeta da Biblioteca do Vaticano e célebre autor do Codex Vaticanus. Ele próprio foi descrito como ‘um crítico textual de vanguarda’ . (93)

Entre as muitas centenas de protestantes ingleses que se voltaram para Roma, através de Wiseman, as três ‘conversões’ mais injuriosas foram as do Primeiro Ministro, William Galdstone (1809-1898), do Arcebispo Richard Chenevix Trentch (1807-1886) e do já mencionado, Cardeal Newman.

Poderíamos, sem dúvida, acrescentar muitos outros a essa lista, mas basta dizer que a Sociedade de Jesus estava viva e forte dentro do que havia sido o mais forte bastião da ortodoxia inglesa. Em vez de buscar a direção do Espírito Santo, esses traidores de Cristo foram buscar os seguimentos do Vaticano.

Para ficarmos mais familiarizados com a apostasia dentro da Igreja Anglicana, precisamos entender o que se passava nas mentes das forças que exigiram e participaram do Comitê de Revisão, de 1871 a 1881. Homens como o Arcebispo de Trentch e outros simpatizantes de Wiseman, laboraram durante uma década para substituir a leitura da Bíblia do Rei Tiago pela leitura da versão Douai-Reims dos Jesuítas.

De fato, a Universidade de Cambridge havia ido tão longe no tempo do Comitê de Revisão, que seguiu a liderança de Karl Marx, o qual havia dedicado seu ‘O Capital’ a Charles Darwin, quando conferiu ao naturalista não salvo o grau de Doutor Honoris Causa.. (94)

Agora o leitor certamente já se conscientizou da influência jesuíta na América do Século XX, principalmente em seus centros de ‘erudição conservadora cristã’. Acrescento a visão crítica do Dr. Norman Geisler, que rejeita Marcos 16:9-20. Além de co-autor, com William Nix, de “Uma Introdução Geral à Bíblia”, o Dr. Geisler também tem ensinado Teologia Sistemática no prestigiado Seminário Teológico de Dallas, bem como na Universidade Liberdade. Obviamente, a preferência deste erudito ‘protestante’ pelo texto católico reflete a sua fixação pelo Vaticano. Talvez pelo fato de ter ele se esforçado em seu treinamento evangélico no sentido de merecer o seu PhD da Universidade Loyola, uma das principais escolas jesuítas da América, possa indicar a causa dessa predileção (95). Decida por você mesmo!”

    Até aqui tivemos as palavras do Dr. William P. Grady. Acreditamos serem elas de absoluta necessidade para esclarecer quem realmente tem sido responsável pelo descrédito que se abateu sobre a santa, inerrante e eterna Palavra de Deus, a Bíblia. Infelizmente, aqui no Brasil muitos pastores, e até mesmo professores de seminários evangélicos, têm aconselhado versões bíblicas como a NIV (em português, NVI, e a Bíblia na Linguagem de Hoje), com versões deturpadas, as quais até omitem versículos que comprovam a divindade de Cristo, colocando-se, desse modo, a serviço da Nova Era. No Livro de Atos, cap. 8, o verso 37 sumiu... Vocês sabem por que? Simplesmente porque ele diz: “Respondeu Filipe: É lícito, se crês de todo o coração, E, respondendo ele, disse: Creio que Jesus Cristo é o Filho de Deus”. (ARA, Sociedade Bíblica do Brasil, 1969, e ARC, Editora Vida, 1981)). Como este, outros versos chaves para a compreensão de que Jesus é realmente o Filho de Deus e o Salvador do mundo têm sido deturpados, quando não suprimidos. Os inimigos da Bíblia afirmam que versos como estes são suprimidos por não serem “Escritura confiável”. É o caso de indagar: Por que não confiável? Será que Deus iria negar que Jesus Cristo é o Seu Filho? Será que Ele falhou em conservar pura a sua Palavra?

Enquanto certos pastores ‘evangélicos’ ficam inventando modismos, a fim de atrair membros para as suas igrejas, com o objetivo de receber o máximo possível em dízimos e ofertas, os inimigos da Bíblia ficam engendrando falsificações, a fim de desacreditar a divindade do Senhor Jesus Cristo. Para muitos pastores o Senhor Jesus já não é Aquele em quem todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento estão ocultos (Colossenses 2:3), mas apenas um mágico, em cuja cartola estão escondidos todos os bens materiais para serem distribuídos a quem mais “contribuir” para a cartola do pastor da igreja. Sem um sólido embasamento na sã doutrina bíblica os crentes são deixados à mercê dos comerciantes da fé, e assim o campo fica livre para que os inimigos de Cristo entrem de sola e, como lobos vorazes, dominem e devorem o rebanho do Bom Pastor.

    Numa época em que os protestantes se unem aos católicos em campanhas tipo a da “Fraternidade” e outras, não é de estranhar que a apostasia comece a reinar dentro do rebanho de Cristo e logo, logo, teremos uma Igreja Mundial operando com toda força. Já temos até o protótipo do futuro Anticristo, na pessoa de um patrício de Hitler (Joerg Haider), católico de nascimento e formação, porém mais que tudo um nazista declarado, que odeia as minorias e, principalmente, o povo de Deus, na certa desejando, como os árabes, que o Estado de Israel desapareça do mapa! Ora, vem Senhor Jesus!

Notas de Rodapé:

1.      Ariel Durant e Will Durant, The Story of Civilization, vol. 7. The Age of Reason Begins (New York: Simon & Schuster, 1961, p. 141)

2.      Christopher Hibbert at al., Tower of London (New York: News Week, 1971, p. 86).

3.      J. R. Green, M. A, A Short History of the English People (New York: Harper & Bros. Publishers, 1884, p. 470).

4.      Gustavus S. Paine, The Men Behind the King James Version (Grand Rapids, Mich.: Baker Book House, 1959, p. 88).

5.      Hibbert at al., Tower of London, p. 87.

6.      Paine, King James Version, p. 89.

7.      Ibid, p. 90.

8.      Ibid, p. 47.

9.      Green, English People, p. 471.

10. F. F. Bruce, The Books and the Parchments, 3ª ed. Rev. (Westwood, New Jersey.: Fleming H. Revell Co., 1963, p. 228).

11. Durant & Durant, The Story of Civilization, vol. 6; The Reformation (New York: Simon & Schuster, 1957, p. 418).

12. Dave Hunt, Global Peace and the Rise of the Antichrist (Eugene, Oreg.: Harvest House Publ., 1990, p.149).

13. Ibid, p. 105.

14. Dr. Tim Dowley, ed. Eerdmans’ Handbook to the History of Christianity (Grand Rapids, Mich.: William B. Eerdmans Publishing Co., 1977, p. 323).

15. John Foxe at al., Foxe’s Christian Martyrs of the World (Westwood, New Jersey; Barbour & Co., 1985, p. 233).

16. Dowley, Handbook to Christianity, p. 639.

17. Ibid, p. 380.

18. Ibid, p. 639.

19. John Fox, Fox’s Book of Martyrs, ed. William Byron Forbush (Grand Rapids, Mich.: Zondervan Publishing House, 1967, p. 47).

20. Durant & Durant, The Story of Civilization, vol. 6 p. 397.

21. Christopher Hibbert, Rome, The Biography of a City (New York: W.W. Norton & Co., 1985, p. 84).

22. Edmond Paris, Convert... or Die!!, trad. Lois Perkins (Chino CA: Chick Publications, n.d, p. 59).

23. Ibid, p. 130.

24. Avro Manhattan, The Vatican’s Holocaust (Springfield, Mo. Ozark Books, 1986, p. 52. (Traduzido no Brasil por Mary Schultze).

25. Ibid, p. 49.

26. Edmond Paris, Convert..., p. 60.

27. Ibid, p. 135.

28. Avro Manhattan, The Vatican’s Holocaust, p. 48.

29. Edmond Paris, Convert..., p. 106.

30. Ibid, p. 191.

31. Ibid, p. 106.

32. Edmond Paris, The Vatican Against Europe, trad. A Robson (London Wickliffe Press, 1961, p. 209.

33. Edmond Paris, Convert..., p. 129.

34. Ibid, p. 189.

35. Avro Manhattan, The Vatican’s Holocaust, p. 33.

36. Alexander McClure, Translators Revived, with a foreword and update by R. E. Rhoads (Litchfield Mich.: Maranatha Bible Society, 1858, ps. 71-72).

37. Edmond Paris, The Secret History of the Jesuits (Trad. Chino, CA: Chick Publications, 1975, p. 21). Traduzido no Brasil por Josef Sued.

38. Ibid, p. 26

39. Ibid.

40. Clyde L. Manschreck, ed. A History of Christianity, 2ª ed. (Englewood Cliffs, N.J.: Prentice Hall, 1964, ps. 134-135).

41. Albert Henry Newman, D.D., LL.D, A Manual of Church History, vol. 2; Modern Church History (1517-1932), rev. (Valley Forge, Pa.: Judson Press, 1931, ps. 374, 383).

42. Durant, The Story of Civilization, vol. 6, p. 915.

43. Newman, Church History, vol. 2, p. 374.

44. Ibid, p. 383.

45. Edmond Paris, The Secret History of the Jesuits, p. 30.

46. Loraine Boettner, Roman Catholicism (Philadelphia, Pa.: Presbiteryan & Reformed Publishing Co., 1962, p. 67).

47. Edmond Paris, The Secret History of the Jesuits, p. 27.

48. Ibid, p. 191.

49. Ibid, p. 69.

50. Ibid, p. 75.

51.   Newman, Church History, Vol. 2, p. 380.

52. Ibid, p. 374.

53. Ibid, p. 375.

54. Ibid, p. 383.

55. Ibid.

56. Menschreck, History of Christianity, p. 114.

57. Ibid, p. 144.

58. Durant & Durant, The Story of Civilization, vol. 7; The Age of Reason Begins (New York,: Simon & Schuster, 1961, p. 355).

59. Ibid, vol. 6, p. 413.

60. Dowley, Handbook to Christianity, p. 377.

61. Paul Lee Tan, Encyclopedia of 7,700 Illustrations (Rockville, Md.: Assurance Publishers, 1979, p. 204.

62. Newman, Church History, vol. 2, ps. 392-393.

63. Edmond Paris, The Secret History..., p. 36.

64. Newman, Church History Vol 2, ps. 410-411

65. Durant & Durant, The Story of Civilization, vol. 7, p. 20.

66. Ibid.

67. Edmond Paris, The Secret History..., p. 43.

68. Green, English People, p. 412.

69. Durant & Durant, The Story of Civilization, vol. 7, p. 21.

70. Hibbert at al., Tower of London, p. 89.

71. Durant & Durant, The Story of Civilization, vol. 7, p. 22.

72. Hibbert at al., Tower of London, p. 79.

73. Durant & Durant, The Story of Civilization, vol. 7, p. 35.

74. Neil Munro, Fleet’s Threatening Approach, Military History Magazine, Nov. 1990, p. 29.

75. Durant & Durant, The Story of Civilization, vol. 7, p. 35.

76. Munro, Fleet’s Threatening, p. 31.

77. Durant & Durant, The Story of Civilization, vol. 7, p. 36.

78. Ibid, p. 35.

79. Newman, Church History, vol. 2, p. 375.

80. Henry Bettenson, ed. Documents of the Christian Church, 2ª ed. (London Oxford University Press, 1963, p. 375).

81. Samuel C. Gipp, Th.D, Understandable History of the Bible (Macedonia, Ohio. Bible Believer’s Baptist Bookstore, 1987, ps. 98-99).

82. Elizabeth A, Livingston, ed. The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (Oxford: Oxford University Press, 1977, p. 476).

83. Ibid, p. 314.

84. Ibid, p. 38.

85. Ibid p. 468.

86. Ibid, p. 424.

87. Ibid, p. 117.

88. Ibid, ps. 478-479.

89. Ibid, p. 161.

90. Ibid, p. 281.

91. Ibid, p. 556.

92. Ibid, p. 303.

93. Gipp, Understandable History, p. 114.

94. Arthur Fenton Hort, Life and Letters of Fenton John Antony Hort (London Mcmillan & Co., 1896, vol. 2, p. 186).

95. Norman L. Geisler, Ph.D., Decide for Yourself, How History Views the Bible (Grand Rapids, Mich.: Zondervan Publishing Co., 1982) back jacket cover.

Fraudes Espirituais - A Igreja em Células

2010-05-21T09:59:00.002-03:00

(Nota do Editor: Creio na importância de grupos pequenos na igreja, o que sempre questionei foi o movimento de células, seus rigores, controle, sua linguagem administrativa, etc. Na minha ex-igreja fiz cursos para líder de células e mais parecia aula de teoria geral da administração, TGA, do que qualquer outra coisa. Há algo grande por trás desse movimento, muito ligado na verdade ao G12, movimento apostólico moderno e outras heresias, crescimento a qualquer custo...)

A Igreja em Células é apresentada como uma revivescência da igreja primitiva. Seus proponentes criticam a igreja organizada, do mesmo modo como nós o fazemos. Eles falam da igreja primitiva e afirmam estar de volta às suas raízes. Será que isso é verdade ou se trata apenas de uma sutil e fraudulenta imitação? Como é possível saber qual a diferença que existe entre as duas?

Os co-pais do moderno Movimento da Igreja em Células são Juan Carlos Ortiz e David Yong Cho, da Argentina e Coréia do Sul, respectivamente. [Nota da tradutora: Há quem diga que o atual "David", que antes se chamava "Paul", mudou o seu nome porque "Paul" significava apenas o nome do maior apóstolo de Cristo, enquanto "David" representa o Rei a quem de direito pertence, eternamente, o trono de Israel]. O movimento foi popularizado nos EUA por Ralph Neighbors, Carl George e outros. Conforme veremos mais tarde, ele está estreitamente ligado ao Movimento dos Apóstolos e Profetas. Discutiremos cada um destes, logo mais, para termos uma visão mais aproximada da estrutura da Igreja em Células.

Raízes do Apascentamento/Discipulado e do Pensamento Positivo

Juan Carlos Ortiz deu início às igrejas em células nos passados anos 1960/70. A ele dá-se o crédito de ter deslanchado o movimento de apascentamento e discipulado nos EUA, quando introduziu os seus ensinos de discipulado aos proponentes, mais tarde conhecidos como Fort Luderdale "Five". Ele declara que cada pessoa precisa estar sob a autoridade de alguém. Sua primeira lei no discipulado é: "Não existe formação sem submissão" e a segunda: "Não existe submissão sem submissão" ("Disciple", Juan Carlos Ortiz, ps. 111,113). Ele esclarece isto, dizendo: "Somente quando estou na linha é que a autoridade pode passar de mim para os outros... Quem quiser ter o direito de controlar os outros, precisa estar, ele mesmo, sob o controle de outros" (Ibid, os. 113,114). Ele ressalta uma estrutura, na qual os comandos para o corpo fluem "do alto, através do meio, para a extremidade inferior" (Ibid, p. 125). Não seria essa uma errônea analogia da nossa anatomia? Os comandos não fluem da nossa cabeça, através do pescoço, do coração, do estômago, das pernas e dos pés para movimentar os artelhos. Existe uma conexão direta entre a cabeça e os artelhos. Não existe hierarquia no corpo. Cada membro é conectado, através do sistema nervoso, à "cabeça". Eis aqui a exata diferença entre a Antiga e a Nova Aliança. A Antiga era exterior, organizacional e hierárquica, enquanto a Nova é orgânica, embasada no relacionamento de cada um de nós com Deus.

Outra doutrina fundamental de Juan Carlos Ortiz é o ofício de "apóstolos", na igreja moderna. "O Novo Testamento não fala constantemente da doutrina de Jesus, mas da doutrina dos apóstolos. Eles eram infalíveis." Esta pode ser uma doutrina católica e tenho dúvidas de que os apóstolos iriam concordar com a mesma. Lembre-se deste conceito, quando chegarmos ao capítulo 10, sobre "Apóstolos, Profetas e Submissão". Ele conclui com a idéia de "uma igreja, uma cidade", na qual todos os pastores da cidade são co-pastores de uma igreja (Ibid, os. 128,129). É a tentativa de manter os cristãos de uma cidade sob o comando de um grupo de "super-anciãos", consistindo de apóstolos auto-nomeados sobre os pastores e o laicato dessa cidade. A base do Movimento da Igreja em Células é uma interpretação não bíblica da submissão, na qual cada pessoa deve estar sob ou sobre o comando de outra. Discutiremos isso com mais profundidade no próximo capítulo. Ora, o pastor hispânico, atualmente, na Catedral de Cristal de Robert Schüller, trabalhando de mãos dadas com este, é Juan Carlos Ortiz. Para quem é iniciante e achar que Schüller é apenas um apóstata, vejamos: "O falso ensino de Schüller é um assunto extremamente sério, à luz de sua ampla influência. Ele é o mais popular em sua difusão pela TV na América. Seus livros são vendidos aos milhões. Ele aparece ao lado de presidentes. O seu 'Cristianismo da auto-estima' tem sido adotado por multidões. Elas acham que são cristãs e freqüentam igrejas; porém, na realidade, adoram um falso cristo e seguem um falso evangelho. Roberto Schüller e o seu mentor, o falecido Norman Vincent Peale, são dois entre os mais danosos promotores do erro". (http://rapidnet.com/~jbeard/bdm/expose/schuller/). Acesse este website, para ler uma exposição mais completa do assunto supra.

A Igreja em Células de maior sucesso e, sem comparação, reputada como a maior do mundo, fica em Seul, Coréia do Sul, a qual lidera um milhão de membros. David Yon Cho também está estreitamente vinculado ao Movimento Positivo de Robert Schüller, englobando curas miraculosas, profecia, visualização, teologia da prosperidade e outras práticas pentecostais. "O ensino de Cho é um sistema da mente dominando a matéria (ou então da imaginação dominando a matéria). Ele admite francamente ser essa uma versão cristianizada dos métodos praticados pelos budistas, expoentes da Yoga e seguidores de outros sistemas pagãos, místicos e ocultistas... Sobre o pensamento positivo (confissão), Cho declara: 'Você pode criar a presença de Jesus com a sua boca... Ele pode ser aprisionado pelos seus lábios e pelas suas palavras...'" Quanto à visualização, a técnica, mais poderosa do ocultismo, Cho escreve: "Através da visualização e do sonho, você pode incubar o seu futuro e conseguir os resultados" (Para obter mais detalhes, acesse o site:
http://www.rapidnet.com/jbeard/bdm/exposes /cho/general/htm).

Cho ensina que a chave do sucesso se encontra no pensamento positivo, na visualização e no falar, para que se dê origem à realidade física. Isso não é Cristianismo. É pura bruxaria!

Cho declara: "Nossa Igreja tornou-se um organismo vivo, no qual as células são vivas, funcionando identicamente às células do corpo humano. Em um organismo vivo as células crescem e se dividem. Onde antes existiu uma célula, agora existem duas. Depois haverá quatro, oito, dezesseis e assim por diante. Elas são simplesmente acrescentadas ao corpo numa progressão geométrica". ("Successful Home Cell Groups", David Yong Cho, p. 65).

A Igreja de Cho não é uma rede de igrejas domésticas, porém uma igreja dividida em células, com uma rígida liderança hierárquica e compulsórios serviços semanais. Ela se encaixa mais no modelo da Meta-Igreja de Rick Warren, a Igreja de Saddleback.

Uma estrutura em pirâmide - Controle e mais controle

Conforme veremos, as igrejas em células são todas elas estruturas piramidais, onde os líderes aprendizes são cuidadosamente reinados e monitorados apenas sob a liderança de outro líder e do "staff" da igreja. Embora afirmem seguir os métodos do "Novo Testamento", elas são mais rígidas e autoritárias do que as estruturas tradicionais que temos hoje. O famoso consultor de "Crescimento da Igreja" Carl F. George, descreve os sistemas "Jetro I e Jetro II", cujos nomes derivam do sistema instituído por Moisés com os "juízes da lei". Ele começa com o indivíduo, seguido pelos líderes aprendizes, o líder do grupo de células, o líder de dez, o líder de cinco grupos de dez, o líder de 100 e o de 500. A falha neste caso é que a forma organizacional do Antigo Testamento, incluindo o Templo e o sacerdócio, foram descartados pela Nova Aliança. [Nota da Tradutora: Todo criador de novidades no Cristianismo atual tende a se embasar no Antigo Testamento e no Gnosticismo, pois o NT não dá margem a esses engodos].

Os pastores desenvolvem uma hierarquia clerical e líderes leigos, numa organização que pode ser desenhada num mapa chamado "Meta-Mapa". "O hábil uso do 'Meta-Mapa' permite que o "staff" e os escritórios entendam como são configuradas as suas igrejas, de modo a que possam movimentar fatores críticos importantes, como, por exemplo, onde se encontram os líderes e líderes em potencial, as novas pessoas, como os visitantes estão sendo tratados e onde os membros antigos são aparentados com os membros mais novos. Um 'Meta-Mapa' possibilita que os líderes vejam o que acontece depois que cada pessoa se reuniu em adoração corporativa: aonde elas vão? Qual a tarefa que estão levando com elas? Qual o estágio de vida que estão ocupando? ... Cada símbolo visual no 'Meta-Mapa' representa um líder a ser supervisionado, um sítio de treinamento para a produção de um aprendiz..." (Carl F. George - "The Coming Church Revolution", p. 246). Longe de serem liberalmente organizados e estarem sob a direção do Espírito Santo, os grupos de células são fortemente controlados dentro da hierarquia da igreja.

Seus proponentes sentem que "a igreja embasada no programa tradicional não pode conter o futuro reavivamento" (Larry Stocksill - "The Cell Church", p. 17). As linhas seguintes descrevem uma reunião ideal de células:

"Às vezes, no estabelecimento de um lar, cada pessoa se move numa área de vida, começando com um 'quebrador o gelo', como, naturalmente, em qualquer outro tópico de conversa. O líder do grupo coloca uma simples pergunta (escrita em cada lição), à qual cada pessoa deve dar uma resposta rápida ou engraçada. Um "quebrador de gelo" é indispensável, pois ele promove a comunidade de grupo e ainda abre uma possibilidade dos membros compartilharem. O próximo componente é uma discussão de quatro perguntas embasadas numa passagem da Escritura. Nossos grupos geralmente discutem o tópico do sermão do domingo passado... A lição termina com uma 'aplicação'... Após a lição, o grupo focaliza mais uma vez a oração e a 'visão'" (Ibid, ps. 135,136). Esta é dificilmente uma explanação de uma espontânea "igreja primitiva", onde cada pessoa seguia a direção do Espírito Santo. Compartilhar, segundo esse relato, o sermão do domingo passado? E onde fica o Espírito Santo nessa história?

Em sua excelente obra sobre o assunto, Tricia Tillin diz o seguinte:

"À primeira vista, parece existir pouca distinção entre as igrejas em células e as igrejas domésticas, pois a retórica parece idêntica. Ambas condenam as estruturas eclesiásticas das antigas denominações, ambas ressaltam a estrutura informal da igreja primitiva, apressando os cristãos a mudarem o pensamento sobre a maneira como a igreja deve ser organizada.

Contudo, os objetivos de cada uma são idênticos. Os cristãos poderiam ser desculpados por acreditarem que as igrejas em células constituem outro método - um método recomendável - de evitar o apascentamento austero, deixando claro que os anciãos não exigem tanta autoridade, resultando em nada a ser feito pelos membros da igreja, exceto o dever de se submeterem e obedecerem como ovelhas.

Infelizmente, porém, o contrário é que é verdade, pois, conforme veremos, o sistema da igreja em células se destina a reforçar a mais estrita obediência à nova ordem do governo apostólico, assegurando que essa obediência seja difundida pelos comandos locais e, eventualmente, pelo mundo inteiro (ênfase do autor).

(Veja "Transforming Church, Tricia Tillin:
http://www.banner.org.uk/apostasy/cell-church7.htm.)

Conforme ressalta a escritora Tricia, o propósito desse movimento é apresentar a "nova ordem eclesiástica" da revelação do governo apostólico e profético (extra-bíblico). Tricia chega ao ponto de citar o escritor britânico Brian Mills, líder sênior do movimento de reconciliação cultural e autor do livro "Sins of the Father" (Pecados do Pai), cujos escritos estão no website DAWN International, o qual diz que:

"Deus está transacionando o seu povo. É tempo de se preparar... tempo de mudança. Ele está colocando a Igreja em seu devido lugar e compreensão, através dos quais ela possa cumprir o seu propósito na terra... Ele está querendo que a Igreja encha a terra com a Sua glória, a fim de que ela seja subjugada, para Ele ter domínio sobre a mesma. Ele está querendo que ela cumpra os seus propósitos no Cosmo. Ele quer que ela triunfe sobre os principados e potestades... Um movimento espiritual paradigma já se encontra em movimento, numa porção de frentes e de várias maneiras... Uma redefinição das compreensões geralmente mantidas e de conceitos familiares. Nesse sentido temos entendido que os aspectos de Sua vontade não têm sido suficientes para deslanchar a colheita final e expressar a Sua vontade, assim na terra, como no céu... Em vez disso, temos visto igrejas em termos de moldes denominacionais... Todas essas definições serão redefinidas - pois são delimitadoras e seccionais. Existe apenas uma igreja na terra - a de Jesus Cristo.

Falamos agora das Igrejas em Células, igrejas jovens, igrejas das crianças, igrejas domésticas. Precisamos permitir outra expressão de igrejas nos locais de trabalho, nas instituições e em comunidades, onde não seja apropriado existir um modelo denominacional... Elas devem ser também definidas em termos relacionados às necessidades... Serão redefinidas no emprego. O negócio modelará a igreja para os seus empregados e clientes. As pessoas que trabalham em diversão e nas artes deveriam compor a sua igreja conforme os seus próprios termos e premissas.

Os pastores não mais verão o seu ministério simplesmente em termos de apascentar um grupo específico de psoas chamado congregação. Eles serão convocados a cooperar através das nascentes e das fronteiras, de modo a serem pastores de cidades. Desse modo eles começarão a ter responsabilidade diante de Deus pela sua cidade e todas as suas expressões de vida. Eles vão pastorear o governo local, a polícia, os serviços de educação. Vão pastorear as áreas da cidade ainda não atingidas, procurando expressar, ali, a igreja de uma nova maneira.
A batalha cósmica pelo controle do mundo se aproxima. Não devemos ver isso apenas em termos humanos, nesta área da globalização - mas também em termos cósmicos... A igreja precisa aprender a combater os poderes cósmicos das trevas - em unidade de coração, mente, vontade e propósito, em completa harmonia com os propósitos divinos... É tempo da igreja, como entidade corporativa, descobrir como operar em uníssono" (Brian Mills, Outubro 2000).

Mills conclui: "O que significa substituir os sistemas de congregações locais por pastores autônomos? É a Igreja Universal organizada em pequenas células, facilmente monitoradas, todas elas dirigidas por monitores aprovados, anciãos e grupos apostólicos, por toda a cidade, especialmente treinados, os quais, por sua vez, darão contas e serão controlados pelo governo apostólico central, o qual estará nas mãos de figuras como Peter C. Wagner, o apóstolo principal" (Ibid, Ticia Tillin, Parte 7). Agora já conseguimos ver o poder dessa enganosa sedução. As citações acima dizem um bocado em poucas palavras. Elas vão desde as igrejas em células até o dominionismo dos apóstolos e profetas - querendo tomar conta da terra para estabelecerem Cristo e a Igreja:

Ralph Neighbors popularizou o Movimento da Igreja em Células em seu livro "Where Do We Go From Here?" (Para Onde Iremos a Partir Daqui?), no qual ele diz:

"As igrejas em células são o único meio pelo qual a comunhão pode ser experimentada por todos os cristãos... O grupo de células não é apenas uma porção da vida da igreja a ser apreendida com uma dúzia de outras organizações. É a vida da igreja e quando ela existe apropriadamente, todas as demais estruturas competitivas já não são necessárias, nem válidas" (livro supra citado, p. 86).
Ele acredita que este é o modelo do Novo Testamento e que uma célula é realmente uma pequena comunidade. Mas na prática uma célula sempre se divide e entre pessoas não é possível construir uma amizade duradoura em termos de relacionamentos.

Pensamento de Grupo

Quem desejar pesquisar detalhadamente os vários livros escritos sobre o assunto, poderá descobrir que o objetivo do Movimento da Igreja em Células é obstruir o pensamento dos indivíduos e levá-los a confiar no grupo - "pensamento de grupo". Vamos falar sobre o controle da mente e o engodo. O grupo de células é inteiramente controlado e coreografado através da construção de processos de consenso e de resolução de conflitos. Conforme diz Berit Kjos em sua obra "Brave New Schools", na qual ela fala do processo dialético que envolve os estudantes (o qual poderíamos substituir por membros de células): "Nada existe de inerentemente errado com uma livre troca de fatos e idéias. As discussões organizadas até podem ser boas, neutras ou manipuladas, dependendo do propósito, direção e controle. Porém, quando os professores (líderes de células) promovem as discussões em grupos embasadas em informações próprias, na direção de um consenso antecipadamente planejado, ou a conclusões que conflitam com valores prioritários, estão manipulando os estudantes (membros de células) (p. 70).

O objetivo do Movimento de Crescimento da Igreja é conseguir um movimento paradigma infiltrado em nosso pensamento, vendo os seus pastores como "agentes de mudança". Eles usam as reuniões de pequenos grupos para desafiar antigos paradigmas e meios de pensar, transformando-os gradualmente. Conforme cita Tracia Tillin:

"No website de Berit Kjos encontra-se uma excelente explanação deste processo:

'Quando a Palavra de Deus é dialogada (em vez de ser didaticamente interpretada) entre os crentes e descrentes, com múltiplas versões bíblicas utilizadas (desencorajando-se a leitura da BKJ) e o consenso é alcançado - acordo com o qual todos se sentem confortáveis - logo a Palavra de Deus é diluída de modo tão sutil que os participantes são condicionados a aceitar (e até mesmo a celebrar) o seu compromisso (síntese). A nova síntese torna-se o ponto de partida (tese) para a próxima reunião e o processo de mudança (inovação) continua. O temor da alienação do grupo é a pressão que impede o indivíduo de permanecer firme na verdade da Palavra de Deus, fazendo-o permanecer calado (auto-editado). O respeito humano (rejeição) supera o temor de Deus. O resultado final é um "movimento de paradigma" em como alguém processa a factual informação". ("What's Wrong With The 21st Century Church?'" (O Que Há de Errado com a Igreja do Século 21?), Dr. Robert Klenck).

"O que os líderes das igrejas em células desejam é o experimental conhecimento de Deus, uma intimidade espiritual, sinais miraculosos, grupos entrelaçados, mãos levantadas, canções e danças, diversão e emoção. O estudo, ensino e pregação da Palavra são deixados de lado, e em alguns casos abandonados, sendo a maior ênfase colocada em satisfazer as necessidades sentidas pelas pessoas, relacionando umas com as outras e "compartilhando" atividades sociais, psicologia, aconselhamento, e usando-se recursos espirituais para efetuar mudanças nas pessoas que freqüentam, ou sobre as que estão sendo trazidas ao grupo. Desenvolver a vida comunitária é considerado muito mais importante do que estabelecer a verdade objetiva no coração do indivíduo" (Ibid, Tracia Tillin, parte 7).

Análise

Existe algo sutilmente atraente sobre o movimento da "igreja em células", pois ele parece estar nos conduzindo de volta aos singelos encontros domésticos da igreja primitiva. Contudo, o clero ainda existe, mas para o propósito de treinamento, supervisão e desenvolvimento das células - elogiável, se fosse apenas isso que ali houvesse. Eles usam o exemplo da China e dizem que se a igreja institucional fosse fechada, suas células continuariam... e até pode ser.

Confio em que você vai pedir que o Senhor lhe dê uma revelação, à medida em que você for lendo estas simples palavras de Efésios 3:14-21:

"Por causa disto me ponho de joelhos perante o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, do qual toda a família nos céus e na terra toma o nome, para que, segundo as riquezas da sua glória, vos conceda que sejais corroborados com poder pelo seu Espírito no homem interior; para que Cristo habite pela fé nos vossos corações; a fim de, estando arraigados e fundados em amor, poderdes perfeitamente compreender, com todos os santos, qual seja a largura, e o comprimento, e a altura, e a profundidade, e conhecer o amor de Cristo, que excede todo o entendimento, para que sejais cheios de toda a plenitude de Deus. Ora, àquele que é poderoso para fazer tudo muito mais abundantemente além daquilo que pedimos ou pensamos, segundo o poder que em nós opera, a esse glória na igreja, por Jesus Cristo, em todas as gerações, para todo o sempre. Amém".

"Nascemos de novo" em Sua família e o nosso homem interior é fortalecido através do Seu Santo Espírito. A passagem nada fala a respeito de ir à igreja, participar de programas, de estrutura hierárquica, ou mesmo de reuniões, mas de um relacionamento com Deus e com o próximo. Se cada membro tiver esse relacionamento com Cristo, Ele fará fluir vida de um para o outro. Somente quando um membro tem esse relacionamento com Cristo é que ele flui vida e amor entre os demais e, então, podemos compreender com todos os santos o amor de Cristo. Ela não diz que o pastor ou o líder do grupo de células faz tudo isso, nem ainda que apenas devemos segui-lo. Mas que o corpo exige que todos os membro funcionem e permitam que a vida de Deus flua através dele. Deus não é glorificado por um super-star pregando para grandes multidões, mas no funcionamento de cada membro do Seu corpo corporativo - a Igreja. Você recebe vida diretamente do Senhor, por estar diretamente conectado ao corpo de Cristo e aos demais membros vivos.

Isso agora pode parecer fantasioso e nada prático, uma vez que dificilmente você pode conseguir alguém envolvido nestes dias. Além disso, a média dos cristãos "freqüentadores da igreja", não tem muita experiência verdadeira com Cristo, na base do dia a dia. Eles não têm muito o que compartilhar ou dizer, porque estão por demais ocupados com seus empregos, servindo os seus patrões e se colocando diante da TV, à noite, simplesmente para vegetar, enquanto chega a hora de irem para a cama, e acordam na manhã seguinte,para repetir todo o processo, novamente. Se você diz que é para isso que levantamos pastores, então é porque está atado a uma vida de imaturidade, engano e morte. Jamais terá maturidade em Cristo, nem conseguirá sólidos relacionamentos com outros cristãos, para suportar este tempo mau.

Os grupos da igreja em células são muito semelhantes, historicamente, às células usadas nas sociedades comunistas e servem para reeducar as massas. Seu propósito é controlar e fazer lavagem cerebral. Eles o conectam a relacionamentos que, no final, comprovam ser mais fortes do que a verdade. No último capitulo nós frisamos que Rick Warren disse que, estatisticamente, se as pessoas têm pelo menos sete amigos, a igreja poderá segurá-las. Contudo, existe uma grande divisão a caminho. Ao falar dos tempos finais, Jesus disse em Lucas 21:16-17: "E até pelos pais, e irmãos, e parentes, e amigos sereis entregues; e matarão alguns de vós. E de todos sereis odiados por causa do meu nome". Você deve amar a verdade mais do que quaisquer relacionamentos:

"Se alguém vier a mim, e não aborrecer a seu pai, e mãe, e mulher, e filhos, e irmãos, e irmãs, e ainda também a sua própria vida, não pode ser meu discípulo" (Lucas 14:26).

Existem fraudes pretendendo enganá-lo, apresentadas em vasos novos, um movimento paradigma pelos "pastores agentes de mudança", prometendo trazer de volta os modelos bíblicos, mas tenha cuidado! Tudo isso não passa de engodo. Ele parecerá bom e enganará a todos, exceto àqueles que tenham aprendido a escutar a Sua voz. Aqueles a quem você mais ama irão tentar e conseguirão fazê-lo apostatar. Mas você não precisa estar totalmente sozinho.

Existe alguma verdade no que os defensores da igreja em células dizem. Precisamos de outros cristãos. Não podemos resistir sozinhos; então peça que o Senhor o conduza àqueles que pensam do mesmo modo como você pensa. Como veremos no próximo capítulo, Jesus fala sobre nós sermos a videira, não uma árvore. Cada cristão está diretamente conectado à Videira. Os artelhos recebem ordens da cabeça, não do pé. Não existe hierarquia de autoridade sob a Nova Aliança. Cada membro do corpo precisa funcionar. Não são ofícios eletivos nem posições, mas funções de vida. Nenhum membro é maior nem melhor que o outro. Não estão conectados por pertencerem à mesma organização, mas por compartilharem uma vida comum e essa vida deve ser expressa de CADA membro para o outro.

Ao contrário das discussões guiadas pelos líderes do "grupo da célula", deveríamos aprender a seguir a liderança do Espírito Santo. Deveríamos olhar firmemente para Jesus, para Quem Ele é e o que está fazendo em nossas vidas. Pelo que você precisa agradecer? Em outras palavras, quais as experiências reais, atuais e novas que tem no seu relacionamento pessoal com Jesus Cristo? Se você não tem experiência alguma, seria melhor voltar ao comitê. O que será do Seu corpo, se as pessoas não estiverem compartilhando o que Ele tem feito em suas vidas, visto como Ele está vivo em seus santos? Seria preferível escutar o que o Senhor fez esta semana, na vida de dez "donas de casa" e como o Senhor está tratando com elas, do que escutar um eloqüente pastor treinado num Seminário. Deus está (ou deveria estar) tratando conosco, todo dia. Mas se Ele não for ativo em sua vida, é melhor que você corra a entreter-se em adoração, em algum grupo ou com algum pastor. Vá lá, sente-se e cole os ouvidos, junto com as massas, enquanto é alimentado com leite e mediocridade provindos do púlpito. Quando você começa a escutar a voz dEle, permitindo que Ele se revele e trate com você, então vai ter muito o que compartilhar numa reunião com outros cristãos, os quais também tenham idênticas experiências.

A verdadeira "vida da igreja" depende da união das várias partes vivas do corpo. Se cada membro foi "vivificado", experimentando o Senhor cada dia, algo maravilhoso acontece, quando os cristãos se reúnem. Quando, porém, o cristão está "morto", ele só pode mesmo esquentar um banco na igreja ou em outro lugar. Não se trata de encontrar um momento certo para se encontrar. Nem como isso é feito. Não se trata de ter-se "preparado para um ajuntamento", não se trata de forma ou método... Trata-se da vida em Cristo. Você está espiritualmente vivo ou morto? A igreja está repleta de cadáveres espirituais e de bons atores.

Quando temos um vibrante relacionamento com o Senhor, temos muito para compartilhar e nos edificar mutuamente. Quando não temos um novo relacionamento com Ele, sentimo-nos culpados e vazios, criticando os outros e nos aborrecendo. E quando não recebemos o alimento e os cuidados desejados, logo ficamos zangados. Não existe um projétil mágico, nenhum sistema ou organização, nem forma de reunião. A legítima "vida da igreja" deve ser espontânea e liderada pelo Espírito - não organizada num programa escrito para se seguir uma forma ou modelo de adoração.

Você pode cantar ou não. Pode simplesmente compartilhar experiências. Pode orar espontaneamente, ler a Palavra ou compartilhar o que o Senhor fez em sua vida ou lhe mostrou durante a semana. Então vai descobrir como tudo se encaixa, pois o Espírito Santo vai conduzi-lo e a maioria de suas reuniões seguirá usualmente um tema (por Ele selecionado). Você vai ficar maravilhado, quando notar que todos tiveram idênticas experiências.

Você não pode fingir. Se o Senhor trabalhou em sua vida durante a semana, vai ter algo para compartilhar, para O louvar, para agradecer-Lhe, compartilhando como Ele o tem usado, etc. Se você for hipócrita, vai sentir isso e os outros também sentirão. Saiba que Igreja do Senhor está exatamente onde dois ou três se reúnem em o Seu Nome. É agradável estar com vinte ou trinta pessoas, mas não se trata do número de pessoas, mas do fator "vida". Se você conta "estórias" de como o Senhor agiu com você há 20 anos, ou fala sobre o último livro que leu, isso não funciona. Esta é a revelação de outra pessoa. Você precisa do maná fresco, diariamente, senão ele mofa. Experimente o Senhor cada dia. Não confie no que Ele lhe fez há 10 anos, quando mal está se mantendo de pé, neste momento.

Reuniões não dependem de um líder orientando você através de um série de perguntas objetivadas a conduzi-lo a uma lavagem cerebral. Elas dependem de sua capacidade de sentir a liderança do Espírito Santo e segui-la. Uma vez, Ele poderá conduzi-lo a louvar e agradecer, ou apenas a orar. Outra vez, a um aberto compartilhamento sobre o que o Senhor fez em sua vida. Focalize o que é novo, vivo e real, não algo que tenha lido ou escutado de outras pessoas. Se houver uma pessoa musical, então cante! Ótimo! Não existe uma forma escrita, que seja certa ou errada. Imagine estar apertado dentro de um cômodo, com um chão encardido e pouca luz, junto com outros cristãos primitivos, numa grande descrição de um encontro da igreja primitiva, conforme Efésios 5:18-20:

"E não vos embriagueis com vinho, em que há contenda, mas enchei-vos do Espírito; falando entre vós em salmos, e hinos, e cânticos espirituais; cantando e salmodiando ao Senhor no vosso coração; dando sempre graças por tudo a nosso Deus e Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo"

Os primeiros cristãos podem ter sido perseguidos, mas cantavam, compartilhavam e davam graças. Precisamos gastar menos tempo falando do que aprendemos com os outros, fofocando e nos queixando, e mais tempo dando graças e olhando à frente, para o Senhor e para o que Ele está realizando agora em nossas vidas. Então, nossas reuniões serão ricas e significativas.

Os versos acima nos ordenam a nos submetermos uns aos outros, não em termos de hierarquia ou de posição. A Bíblia fala de atitude, espírito e respeito mútuo e das necessidades de todos os membros do corpo. Paulo fala da Igreja, nos seguintes termos, em Romanos 12:3-8:

"Porque pela graça que me é dada, digo a cada um dentre vós que não pense de si mesmo além do que convém; antes, pense com moderação, conforme a medida da fé que Deus repartiu a cada um. Porque assim como em um corpo temos muitos membros, e nem todos os membros têm a mesma operação, assim nós, que somos muitos, somos um só corpo em Cristo, mas individualmente somos membros uns dos outros. De modo que, tendo diferentes dons, segundo a graça que nos é dada, se é profecia, seja ela segundo a medida da fé; se é ministério, seja em ministrar; se é ensinar, haja dedicação ao ensino; ou o que exorta, use esse dom em exortar; o que reparte, faça-o com liberalidade; o que preside, com cuidado; o que exercita misericórdia, com alegria".

Ele não fala de opiniões nem de posições, mas de funções. Somos membros do mesmo corpo, mas com diferentes funções e para que haja um corpo saudável cada membro deveria ter a sua função. Você não precisa ingressar numa Escola Bíblica ou num Seminário. Não deveríamos pensar tanto em nós mesmos, porém reconhecer a medida de cada membro. Cada um deve funcionar conforme os seus dons e com a vida que Deus lhe deu. Não existe hierarquia, apenas funções diferentes. Nenhum membro é mais importante do que o outro e ninguém deve "governar" sobre os outros.

Tudo isso é apenas um eco distante das igrejas em células. Em seguida, vamos passar ao estreitamente controlado Movimento dos Apóstolos e Profetas [capítulo 10], onde veremos como tudo está inteiramente conectado.

Por Mary Schultze
Via Jesus site

FAÇA UPGRADE DA SUA IGREJA COM O CHIP ICP-RW

2010-05-19T09:51:00.001-03:00

Como Rick Warren "se transfigura em anjo de luz"... (2 Coríntios 11:14)

(EXCERTO da apresentação da "Igreja Com Propósito", de Rick Warren por Todd Hudnall, pastor sênior da Primeira Assembléia de Deus em San Diego (CA), à Igreja Pentecostal de Nairobi, Kenia, em 08/11/05. Comentários de James Sundquist & Editor contribuinte e do Pr. Bob Dewaay).

Após ter recebido muitos e-mails, do mundo inteiro, de cristãos preocupados com o fato de sua igreja e seu país estarem sendo "transformados" pelo modelo "Igreja Com Propósito" de Rick Warren e do seu Plano de Paz Global, bem como de outros irmãos me perguntando como é possível saber se a sua igreja já entrou no esquema do "Com Propósito", fui compelido a escrever este artigo, a fim de responder a tão angustiosos pedidos (SOS) de socorro.

Existe um artigo recente em reposta a essa exata transformação e como identificá-la, cujo título é "Are You in the Throes of Transformation?" (Você Está nas Turbulências da Transformação?) no site http://herescope.blogspot.com/.

Esse artigo é tão brilhante que decidi que ele seria muito edificante ao Corpo de Cristo sobre esse exato tema, no sentido de esclarecer um bocado de confusão.

O que vem a seguir é tanto uma atualização como um estudo sobre como Rick Warren [RW] está tomando conta das igrejas e dos países. Uma das principais apresentações do staff da Igreja Saddleback de Warren foi feita pelo Pr. Todd Hudnall, pastor sênior das Assembléias de Deus, em San Diego, Califórnia, também o preletor na Conferência Com Propósito, na Flórida, em abril de 2006.

(http://www.purposedriven.com/enUS/Events/PurposeDrivenPentecostalCharismatic-LakeForestCA/UNcompromised_speakers.htm).

Excerto da conferência "A Igreja Com Propósito"

Todd Hudnall:
A favor de Rick Warren...

A mensagem que estamos compartilhando com vocês deveria chamar-se um sistema operacional para a igreja. Sem o chip Intel o computador não funciona. Creio que o modelo da "Igreja Com Propósito" [ICP] é um chip processador para a Igreja de Jesus Cristo. Creio que ele funciona, quer seja em San Diego, Califórnia, ou no Kenia, África. Ele funciona porque é o propósito de Deus. É o plano de Deus... E o que Deus tem feito através de RW é prover um modelo, através do qual possamos cumprir esse propósito, tornado-nos a igreja prevalecente, que Deus deseja que sejamos. Esta mensagem é muito bíblica.

Resposta de James Sundquist:
Ora, essa mensagem NÃO é tão bíblica assim. O sistema operacional da igreja não é um objeto. É uma Pessoa... a Pessoa de Jesus Cristo e a Pessoa do Espírito Santo (O qual nos conduz a toda a verdade). Jesus Cristo é o autor e consumador da nossa salvação, desde o Século I até este Século XXI. Ele não disse que sem um chip de computador não se poderia operar; o que Ele disse foi "Sem Mim nada podeis fazer" (João 15:5). Desse modo, a premissa de Hudnall e Warren é fatalmente errada. E como poderia o sistema operacional de igreja ser um chip da Intel, se o computador nem sequer existiu durante 1.900 anos. Então como foi que a igreja funcionou esse tempo todo sem o chip? Conforme os assim chamados "pós-modernistas" e a ICP, ela não funcionou. O modelo antigo (a pregação bíblica de Jesus Cristo sobre o arrependimento, o novo nascimento, aviso sobre o Julgamento Final e o inferno) seria uma falácia fúnebre. Mas que audácia proclamar o mito de que RW tem agora a chave, a qaul através das eras faltou à igreja. Talvez por isso é que estejam tão empolgados e reescrever a Bíblia e em promover as pervertidas tradições da mesma!

No final dessa Conferência, Hudnall mudou a definição de um "chip processador" para "o chip processador", ou modelo para a Igreja do Século 21. Essa declaração arrogante significa que qualquer igreja que não "adotar o modelo com propósito" de RW está fora do plano de Deus. Quem não o segue, dizem eles que tentarão ajudá-lo a descobrir outra igreja, onde se sinta feliz. Mas por que fazer isso, se ao fazê-lo, você vai ser considerado totalmente FORA do plano de Deus? Há enormes chances de nem mesmo existir outra igreja local à qual se filiar, uma vez que todas as igrejas, nos arredores, também já terão adotado o modelo "com propósito". E se a tal analogia do chip da Intel fosse verdade... que o sistema operacional da igreja devesse funcionar somente com esse chip, ficaria patente que ele não iria funcionar num computador que fosse uma sinagoga ou a Igreja Católica Romana, as quais pregam "outro evangelho". Esse tal sistema operacional, que eles afirmam ser "o plano de Deus", falha em reconhecer as exatas palavras do Apóstolo Paulo, que disse (Atos 20:27): "nunca deixei de vos anunciar todo o conselho de Deus". Tudo indica que isso não aconteceu, visto como Paulo deixou de nos suprir com o modelo "com propósito" de Rick Warren

Pr. Bob Dewaay:
1) - O Pr. Hudall faz a afirmação por demais ousada de que RW inventou um novo sistema operacional para a igreja. Com relação aos computadores, o sistema operacional não é a parte essencial dos mesmos. Retire-se o chip do CPU e o computador pára, tornando-se inútil. Será possível acreditar que a igreja ficará morta, inútil, sem o plano Warren?

2) - Como é possível que um programa (o "com propósito") que não existia até o Século XX, possa desempenhar esse papel chave? Sem o sistema operacional o computador pára. Isso quer dizer que cada igreja existente, a partir do Dia de Pentecoste, estava morta? E se não estava, então é claro que essas igrejas tinham antes algo semelhante a um sistema operacional. E qual teria sido esse antigo sistema operacional, que agora está sendo removido e substituído pela ICP?
O discurso em questão não esclarece qual era esse antigo CPU que precisou ser descartado. E, se não conseguem responder essas perguntas, então suas afirmações devem ser descartadas.

3) - Biblicamente quem mais se assemelha a um sistema operacional de computador é o Senhor Jesus Cristo, como o cabeça da igreja, e o Espírito Santo, como a vida da igreja. No caso de Warren estar removendo-Os e substituindo-Os pelo novo processador (Igreja Com Propósito) esse não é realmente um sistema operacional novo, portanto a sua afirmação é falsa.

4) - O discurso em questão usa as expressões "plano de Deus" e "com propósito", como sinônimos, antes de conhecer qualquer evidência disso. Na lógica, isso requer uma resposta. Pois, por que teríamos de aceitar a idéia de que o "com propósito" é realmente o plano de Deus, antes que isto seja evidenciado? Eles prometem demais para um programa feito por mãos humanas.

5) - Eles deveriam admitir que o modelo "com propósito" não existia no Novo Testamento. Resta-lhes provar que o que estão fazendo será capaz de melhorar os ensinos e práticas do Novo Testamento, sem comprometê-los. Neste ponto eles fracassaram, pois existe evidência de que estão comprometendo esses ensinos.

Todd Hudnall:
... No ano passado de 1992, tomei conhecimento do modelo da ICP do Dr. Rick Warren e soube o que Deus estava realizando ali na Igreja Saddleback. Nesse tempo, eu andava em busca de repostas. E quando vi esse modelo, pensei: "este é o plano de Deus. Ele nos permite realizar o que Deus quer de nós para a Sua igreja". Então eu trouxe esse modelo para a nossa igreja e logo começamos a ver o crescimento imediato da mesma, consistentemente, em 20% ao ano. Essa é uma boa porcentagem. Quando se atinge mais de 20% é difícil prosseguir com o crescimento. Pode-se fazê-lo, mas torna-se difícil. Sinais, maravilhas e milagres começam a acontecer. Tenho visto reavivamentos, mas vi que o reavivamento, de fato, prejudica as igrejas, com o passar do tempo, porque estas perdem o seu foco, perdem o seu propósito. Começam a ver o movimento como algo para elas... para ajudá-las a cumprir a sua agenda."

Resposta:
O que acontece é que RW não possui uma agenda, que signifique um plano detalhado para a terra.

Pr. Bob Dewaay:
Mais uma vez o preletor (Hudnall) pede resposta. Que ele PENSA/PENSOU que esse é o plano de Deus, não prova que o seja. Que a sua igreja tenha crescido e tenha havido ali sinais e maravilhas, não significa que isso tenha vindo de Deus. As falsas religiões também crescem e têm sinais e maravilhas. O que ele não consegue provar é que o modelo da ICP seja o mesmo do Novo Testamento. Ele está apelando à sua experiência pessoal, em vez de apelar à Escritura. Precisamos consultar a Bíblia para uma agenda correta.

Todd Hudnall:
Acredito que Deus queira trazer um reavivamento ao Kenia, mas deve haver um meio de fazê-lo. Não se pode colocar vinho novo em odres velhos. Precisamos de um vaso novo para ser usado pelo Espírito Santo... o qual possa conter o reavivamento que Deus quer trazer. Então, creio que o modelo "com propósito" é esse vaso.

Resposta:
Mais uma vez o programa ICP redefine a significação da Escritura. Os odres velhos, aos quais Jesus Cristo se referiu, eram o Antiga Aliança e as tradições dos escribas e fariseus... os líderes religiosos de Israel. Os vasos novos significam a Nova Aliança e para essa Nova Aliança não há substituição. Segundo Hudnall, a igreja que funciona com a Nova Aliança deve ser substituída por outra Nova Aliança ou vaso novo. RW tem convencido milhões de pessoas de que a igreja deve ser transformada. A "reforma" de Warren distorce a Reforma Protestante e insulta por demais a igreja, a qual tem sido perseguida e martirizada nesta era atual, por ter erroneamente achado que estava desempenhando os "feitos" da Nova Aliança. RW tem usurpado a autoridade do vaso novo. A ICP é uma invenção humana de RW; então é impossível que ela seja um vaso novo. A igreja não carece de um vaso novo que o Espírito Santo possa usar (pois até RW ter aparecido, ela não possuía vaso algum que o Espírito Santo pudesse usar, desde a sua fundação). De fato, Hudnall e Warren têm substituído a Nova Aliança por muita coisa da Antiga Aliança e das tradições de homens, colocando sobre os cristãos fardos desnecessários e roubando-lhes a liberdade que têm em Cristo [Gálatas 5:1]. Warren e Hudnall precisam ler os sete ais que Cristo lançou contra os fariseus e os escribas (Mateus 23:13-29) e também o capítulo 1 de Gálatas, antes de prosseguirem no afã de colocar os cristãos de volta à servidão. O vaso velho era o Judaísmo Rabínico e as práticas da Antiga Aliança. O vaso novo é a salvação messiânica e a igreja edificada sobre a rocha, contra a qual as portas do inferno não prevalecerão e não precisa ser substituída (por um vaso novo). O Judaísmo, como o foi, não poderia manter-se, após o que Deus fez no Livro de Atos. A afirmação de que um movimento de homens, o qual não existia antes do Século XX, seja o que Jesus quis dizer com "vaso novo" não tem qualquer respaldo bíblico. O vaso novo existe desde o Pentecoste e jamais voltará a ser "odre velho", até que Jesus volte e estabeleça o Seu Reino. Isso prova que a péssima teologia e a péssima exegese bíblica constituem a prática normal da ICP.

Todd Hudnall:
Vocês precisam alcançar aquela comunidade e trazê-la para fazer parte da multidão ... e depois, para fazer parte da sua congregação, para que, desse modo, as pessoas se tornam compromissadas com Cristo e, facilmente, se tornam o povo core deste ministério... colocando-o num exército e fazendo dele o centro... o seu centro.

Resposta:
Este modelo não consta em parte alguma da Escritura e até transtorna a ordem divina: "buscai primeiro o reino de Deus, e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas" (Mateus 6:33). Devemos buscar a luz da Sua Palavra e ela suprirá o companheirismo ou comunhão.

Pr. Bob Dewaay
Este é o erro fundamental do movimento "buscador". O Senhor reúne as pessoas à igreja, a fim de salvá-las: "E todos os dias acrescentava o Senhor à igreja aqueles que se haviam de salvar" (Atos 2:47). A multidão permanece lá fora, e deve receber a pregação do evangelho, sem que se tente tornar a igreja atraente às mentes ainda não regeneradas.

Todd Hudnall:
Edificando a sua grande congregação... (círculo de fora). O conceito de congregação é muito bíblico, é ensinado em todo o Novo Testamento.

Na I Coríntios 12, ele nos ensina que o Espírito Santo nos torna Corpo de Cristo, quando recebemos Jesus Cristo, e nos empurra para o Corpo de Cristo... Na 1 Coríntios 12... vocês devem ser olhos, ouvidos e nariz... "Saulo, Saulo, por que me persegues? Saulo poderia ter respondido: "Não estou te perseguindo, estou perseguindo a tua igreja". Jesus está dizendo que, "ao perseguir a igreja vocês estão perseguindo o Corpo, que Sou Eu". Precisamos pertencer à família da igreja. Em Efésios 2:19, lemos: "Assim que já não sois estrangeiros, nem forasteiros, mas concidadãos dos santos, e da família de Deus" . Vocês pertencem à Casa de Deus, junto com todos os outros cristãos. Notem que somos membros do seu Corpo e que a filiação é bíblica. Romanos 12:5 diz: "Assim nós, que somos muitos, somos um só corpo em Cristo, mas individualmente somos membros uns dos outros".

Então, é importante que expliquemos os benefícios, o valor e a importância da filiação à igreja... A filiação é de fato um passo à maturidade espiritual... O que vocês fazem é criar um clima onde as pessoas se juntam. Ora, há duas coisas pelas quais as pessoas mais anseiam. Elas anseiam por amor e por aceitação. Todos nós desejamos isso. Fomos destinados a desejá-lo. Desejamos ser amados e ser aceitos; ansiamos por isso... E são estas as duas coisas que Jesus nos ordena a demonstrar: Em João 13:35, ele diz: "Nisto todos conhecerão que sois meus discípulos, se vos amardes uns aos outros". A igreja deve demonstrar amor às pessoas que ali chegam. Romanos 15:7 diz: "Portanto recebei-vos uns aos outros, como também Cristo nos recebeu para glória de Deus". Então, precisamos aceitar as pessoas que chegam à nossa igreja, exatamente como Jesus nos aceitou...

Existe atualmente na América um estereótipo entre alguns de que a igreja deve ser julgadora, crítica e condenatória. A igreja jamais deveria ter esse tipo de reputação. Deveria ser amorosa e compreensiva com as pessoas. Temos aqui um fato que precisamos conhecer: As igrejas que crescem são as que amam; e as igrejas que amam são as que crescem.

Resposta:
Leia a Palavra de Deus. Ela é julgadora, crítica e condenatória a todos os que estão em rebelião contra Deus, aos que ainda não nasceram de novo, vivendo conforme os seus planos. As igrejas bíblicas poderiam afundar. A Igreja Mórmon é amorosa e a Igreja Mórmon está crescendo...

Pr. Bob Dewaay:
Novamente existe um propósito de neutralizar a fronteira entre a igreja e o mundo. Ele deixa de distinguir entre a filiação a uma corporação 501 c 3 (corporação à qual se juntam as pessoas) e a filiação ao Corpo de Cristo, a qual acontece mediante a conversão do pecador. Todas as passagens supra citadas se referem ao tipo de relações entre os verdadeiros crentes. Contudo, no modelo ICP eles integram os regenerados com os não regenerados e confundem a unidade da corporação com a verdadeira unidade que os crentes mantêm, através do evangelho. Que Deus é amor, é verdade. Que devemos amar, é verdade. Mas para os não regenerados se converterem, eles precisam ficar convencidos de que são rebeldes permanecendo sob a ira divina, a não ser que se arrependam. Dizer-lhes estas verdades é amá-los. A idéia de que atrairemos os pecadores para dentro da igreja, porque somos boa gente, deixando de falar-lhes, o tempo inteiro, do perigo que estão correndo como pecadores não regenerados, não é bíblica.

Todd Hudnall:
O perito em crescimento da igreja, Wynn Arndt... Ele fez um estudo de mil membros de igrejas em toda a América e os classificou conforme a sua amabilidade. Depois dessa pesquisa, ele constatou em cada denominação pequena, que as amistosas eram as que cresciam mais depressa... E as menos amistosas não estavam crescendo... Isso quer dizer que se você quer ver pessoas fazendo parte da sua igreja, precisa criar um clima de amor e aceitação. Pois o fator mais importante para que as pessoas permaneçam nas suas igrejas são os relacionamentos... As pessoas chegam à igreja por vários motivos, porém só permanecem ali por causa dos relacionamentos... Ora, a Bíblia se refere aos relacionamentos bíblicos com uma palavra e essa palavra é comunhão.

Resposta:
A Bíblia diz: "E não vos comuniqueis com as obras infrutuosas das trevas, mas antes condenai-as".

Pr. Bob Dewaay
Fico imaginando como elas iriam considerar, amistosamente, as palavras de Estevão:

"Homens de dura cerviz, e incircuncisos de coração e ouvido, vós sempre resistis ao Espírito Santo; assim vós sois como vossos pais. A qual dos profetas não perseguiram vossos pais? Até mataram os que anteriormente anunciaram a vinda do Justo, do qual vós agora fostes traidores e homicidas... Vós, que recebestes a lei por ordenação dos anjos, e não a guardastes". (Atos 7:5, 12, 53).

Novamente cometem o mesmo erro de sempre, tentando "atrair" os não regenerados, tornando a igreja atraente aos mesmos, em seu estado de perdição, em vez de pregar-lhes conversão.

Todd Hudnall:
Existe uma porção de mitos sobre o companheirismo: as igrejas pequenas são amistosas e as grandes são frias e impessoais. Isso não é verdade... As igrejas pequenas podem se transformar em tropeço. Sabem o que é isso? Não permitem a entrada das pessoas... realmente, com freqüência, as grandes igrejas são mais compreensivas, pois a única maneira de se tornarem maiores é a preocupação com os indivíduos, não com as multidões... uma igreja impessoal jamais irá crescer.

Resposta:
Ele está se referindo à igreja de David (Paul) Yonggi Cho. Será este um bom exemplo de líder cristão? Hudnall esqueceu de dizer quem é o pastor dessa igreja e o que ele ensina. Vamos ver o que esse homem ensina:

Idêntico ao modelo do programa de RW, a teologia do livro A Quarta Dimensão de Cho está embasada no ocultista Carl Jung. O fundamento místico de Cho está construído sobre Sigmund Freud e Carl Jung, e não sobre a rocha, Jesus Cristo (1 Coríntios 3:11).

A maior igreja do mundo é a da Coréia do Sul, com cerca de 750 mil membros.
http://rapidnet.com/~jbeard/bdm/exposes/cho/general.htm.

Cura Ocultista constrói a maior igreja do mundo: a influência de Paul Yonggi Cho:
http://wayoflife.org/fbns/ocultheling.htm.

Pr. Bob Dewaay
Concordo. Cho é um herege e se é exemplo de alguma coisa é o de comprometer o evangelho, a fim de agradar a homens.

Todd Hudnall:
Deveríamos ter as nossas igrejas organizadas de tal maneira a criar um clima de amor e aceitação...

Na Igreja Saddleback... Fazemos o mesmo em nossa igreja... A todo visitante que vem pela primeira vez, entregamos "o cartão das primeiras impressões"... "Nossa igreja deseja servi-lo melhor... Por favor, poderia dar-nos a sua opinião..." Fazemos três perguntas: "O que você notou principalmente, do que gostamos principalmente e do que você mais gosta e do que gostamos". Vamos dar algumas respostas aos cartões da Igreja Saddleback... "As pessoas foram calorosas e amistosas; são pessoas amistosas; senti-me aquecido, confortável e à vontade, houve uma cálida e amorosa atmosfera de amor e calor; senti-me confortável e feliz". ... A igreja é uma organização construída para beneficiar os não membros, para que estes se tornem membros.

Resposta:
Este é apenas mais um exemplo de erro nos ensinos de Warren. São mais ensinos de Robert Schuller e Bill Hybels. Opiniões, opiniões... e ainda mais opiniões... buscando a resposta: "senti-me aquecido, confortável e à vontade". Opiniões jamais foram o fundamento das igrejas verdadeiras, edificadas em toda a era da igreja. Que tal escutar um sermão verdadeiramente ungido de alguém inspirado pelo Espírito Santo, quando os pecadores se curvam sob a poderosa mão de Deus e os seus corações os fazem tremer de temor pela ira vindoura do Senhor, quando caem de joelhos com os rostos em terra, diante do Deus vivo, ou correm para o altar, a fim de se arrependerem e serem salvos? A pregação da Palavra de Deus convence do pecado! Esta é a obra do Espírito Santo. Convencer-nos do pecado não é fazer-nos sentir confortáveis com o nosso pecado. Hudnall está defendendo a construção de uma comunidade em direto conflito com a legítima obra do Espírito Santo. O mundo se escandalizará com a pregação de Jesus, o evangelho verdadeiro. Ficará extremamente incomodado e o odiará. É isso que a Bíblia nos diz, sempre e sempre (Efésios 4:18). A igreja não foi edificada para os que não são membros. Ela é edificada para que os crentes sejam treinados na justiça e na instrução das doutrinas dos apóstolos. Alguns que não são membros poderão ser beneficiados, caso se arrependam, mas a igreja nada significará para eles, enquanto permanecerem incrédulos, a não ser que ali estejam ouvindo a Palavra de Deus (Romanos 10:17). Já temos o Rotary Club e outras organizações maravilhosas, no sentido de oferecer companheirismo e boas obras. Mais uma vez, essa é a maneira de transtornar e atrasar a teologia, a fim de pavimentar a estrada para o Anticristo.

Pr. Bob Dewaay:
De acordo: "Cuidado, quando todos os homens falarem bem de vós..."

Todd Hudnall:
Temos uma regra de três minutos... Vocês devem saudar as pessoas desconhecidas... uma das maiores necessidades das pessoas é de amabilidade e disso há uma grande necessidade. A igreja tem de prover amabilidade. As pessoas não estão buscando apenas uma igreja amistosa, mas buscando amigos. Estão em busca de relacionamentos.

Resposta:
Será que "amizade" é o foco da Bíblia? Será que isso se assemelha, mesmo que remotamente, aos ensinos dos profetas, de Jesus e de Paulo? Eu poderia falar mais sobre isso, mas Paul Proctor já escreveu um dos melhores artigos sobre o assunto, o qual poderia ajudar a derrubar essa fortaleza: "Religious Relativism": http://www..newswithviews.com/PaulProctor/proctor50.htm

Pr. Bob Dewaay
De acordo. Este é o mesmo erro, sempre repetido, de que devemos dar aos não regenerados o que eles estão buscando; a Bíblia fala do que eles estão em busca:

"Entre os quais todos nós também antes andávamos nos desejos da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e éramos por natureza filhos da ira, como os outros também" (Efésios 2:3). O que eles buscam não é exatamente amizade, mas auto-satisfação neste mundo, sem se submeterem a Deus, nem aos Seus termos.

Todd Hudnall:
Agora eu quero dizer algumas coisas a vocês nestas notas... Particularmente, desejo falar aos pastores que aqui se encontram... Como vocês desenvolvem uma congregação em funcionamento. Bem, digo-lhes que ela sempre começa pela liderança... Uma das maiores coisas que vocês podem fazer para a sua igreja crescer mais depressa é sorrir.

Resposta:
Estou ouvindo John Maxwell brotando por todos os poros, nesta declaração sobre liderança: "Basta exibir um rosto feliz!" Certo? Claro que eu posso imaginar o falso profeta Ananias sorrindo, enquanto falava aos israelitas que somente coisas boas iriam acontecer-lhes. (Jeremias 28:15-16). Contudo Jeremias não estava sorrindo, pois a Escritura registra sua grande angústia. Existe até mesmo um livro inteiro de Jeremias intitulado "Lamentações". Então podemos optar pelo sorriso de Ananias ou pela verdade que Jeremias pregou. Será que Daví, Paulo e Jesus estavam sorrindo diante da angústia da morte? O Livro de Habacuque é dedicado às grandes lamentações do profeta. Ora, não deveria ele ter deixado de se lamentar em sua congregação, a fim de que ela pudesse crescer?

Todd Hudnall:
Nada é pior do que um pastor triste, amargo e preocupado.

Resposta:
Na verdade existem muitas coisas piores do que um pastor triste, amargo e preocupado... Por exemplo, Robert Schüller, um falso mestre do mais alto escalão, conduzindo multidões à perdição. Rick Warren está sempre sorrindo, quando prega os seus ensinos, todos eles repletos de falsidade. Eu preferiria escutar o triste e preocupado Jeremias, ou Habacuque, em vez de um falso mestre sorridente. Até mesmo um verdadeiro mestre pode ficar triste, como Paulo, quando derramava lágrimas, rasgando as vestes, ao observar os falsos ensinos penetrando na igreja primitiva. Um pastor sempre deveria ficar triste quando existe pecado no Corpo de Cristo.

Um pastor sorridente não prova coisa alguma. Será que Hudnall ignora que os apelos de sereia das prostitutas estão sempre acompanhados de uma face sorridente? Temos aqui narrativas de discursos lisonjeiros no Velho Testamento... estou absolutamente certo de que essas induções ao pecado não foram "tristes, amargas, nem preocupadas":

"Cada um fala com falsidade ao seu próximo; falam com lábios lisonjeiros e coração dobrado. O SENHOR cortará todos os lábios lisonjeiros e a língua que fala soberbamente." (Salmos 12:2-3).

"Assim, o seduziu com palavras muito suaves e o persuadiu com as lisonjas dos seus lábios" (Provérbios 7:21).

"A língua falsa odeia aos que ela fere, e a boca lisonjeira provoca a ruína" (Provérbios 26:28).

"Porque não haverá mais alguma visão vã, nem adivinhação lisonjeira, no meio da casa de Israel" (Ezequiel 12:24).

E sobre o povo estar sendo conduzido à perdição, com sorrisos em suas faces, lemos:

"Que dizem aos videntes: Não vejais; e aos profetas: Não profetizeis para nós o que é reto; dizei-nos coisas aprazíveis, e vede para nós enganos". (Isaías 30:10).

"Os profetas profetizam falsamente, e os sacerdotes dominam pelas mãos deles, e o meu povo assim o deseja; mas que fareis ao fim disto? (Jeremias 5:31).

E como Hudnall imagina que os espíritos sedutores descritos por Paulo irão aparecer? Com nada pior do que "tristes, amargos e preocupados?" Será que os ministros de Satanás, disfarçados em ministros de justiça vão aparecer "tristes, amargos e preocupados"?

Aqui estão apenas três Escrituras para refutar a falsa premissa de Hudnall:

"Porque se levantarão falsos cristos, e falsos profetas, e farão sinais e prodígios, para enganarem, se for possível, até os escolhidos. Mas vós vede; eis que de antemão vos tenho dito tudo" (Marcos 13:22-23).

"Porque os tais não servem a nosso Senhor Jesus Cristo, mas ao seu ventre; e com suaves palavras e lisonjas enganam os corações dos simples" (Romanos 16:18).

"Porque, como bem sabeis, nunca usamos de palavras lisonjeiras, nem houve um pretexto de avareza; Deus é testemunha" (1 Tessalonicenses 2:5).

Todd Hudnall:
... Se você deseja conhecer a temperatura de sua igreja, quão cálida ela é, a primeira coisa que tem a fazer é colocar um termômetro em sua própria boca, pois como está o líder assim está a igreja... Você deve agir no sentido de ser amistoso... Pessoalmente, sou um tanto introvertido, porém tenho me esforçado para sair da minha zona de conforto e conseguir ser amistoso... aceitável e real. Precisamos continuar a contribuir para desenvolver o calor, a integridade e a habilidade das pessoas. Existem muitos livros bons que, realmente, podem ajudá-los. Sei que muitos já estão familiarizados com John Maxwell. Ele escreveu muitos livros sobre as habilidades das pessoas. Existe um livro muito famoso na América e no mundo inteiro, escrito por Dale Carnegie, intitulado "Como Fazer Amigos e Influenciar Pessoas". Não é um livro cristão.

Resposta:
John Maxwell é o presidente do Injoy Ministries (Ministérios em Alegria), que ele iniciou em San Diego, tendo depois mudado para Atlanta, Geórgia, em 1997. Durante muitos anos ele foi o pastor da Skyline Wesleyan Church, em La Mesa (na Grande San Diego), Califórnia. Sua website é http://www.injoy.com.

Ele foi um dos preletores do Summer 2005 Willcrook Summit, com Rick Warren. Seus livros não são recomendáveis... Todos se tornam mais críticos, quando se descobre que John Maxwell escreveu o prefácio do livro Pastorpreneur, de John Jackson, outro preletor principal na Conferência da ICP. John Jackson é também o promotor do apóstata Robert Schüller. Vejam isso no: http://www.pastorpreneur.com/pp impact5.Html. Recentemente eu me correspondi com Kevin Krevithick, encarregado de organizar para Warren o programa da Classe 301 na igreja do Pr. John Jackson, a Carson Valley Christian Church, em Nevada, cujo website é http://www.carsonvalleychristian.com/. Eu lhe havia feito um apelo por escrito no sentido de reconsiderar a apresentação aos seus membros do programa de adivinhação do temperamento da personalidade embasado em Jung. Em e-mail datado de 17/03/06, respondeu defendendo o seu treinamento psicológico (Fuller), tendo declarado: "Prefiro associar-me com aqueles que são A FAVOR do que com os que são CONTRA". Esta é talvez uma reposta chocante, tendo em vista que oito dos dez mandamentos de Deus são CONTRA e uma grande porção da Escritura também é dedicada ao "contra". Ao visitar o site da Carson Valley Christian Church, descobri que a adivinhação do temperamento de Rick Warren não é o único programa de artes mágicas que ali acontece. Eles têm ainda classes de Arte Marcial. Quem achar que esta é uma boa prática cristã na igreja, está convidado a ler o artigo de Ed Hird: "Tackwondo & The Martial Arts: Mere Exercise or Throjan Horse?" - www3.telus.net/st_simons/arm07.htm, http://WWW.canadianchristianity.com/cgi-bin/bc.cgi?bc/bssn/092/artidolatrous, bem como o artigo de Linda Nathan intitulado Karate, Kids and the Culture, no http://www.crossroad.to/articles2/05/karate.htm.

Isso está em forte contraste com o que os cristãos da igreja primitiva fizeram, conforme Atos 19:19: "Também muitos dos que seguiam artes mágicas trouxeram os seus livros, e os queimaram na presença de todos e, feita a conta do seu preço, acharam que montava a cinqüenta mil peças de prata". Ao contrário disso, alguns pastores agora estão promovendo essas práticas. Até mesmo o terceiro preletor, Dr. Phil Walker (um dos três principais alistados no staff do programa de RW) promove John Maxwell. Deveria ficar bem claro que Hudnall, Jackson e Walker não eram apenas preletores, os quais, simplesmente, ali tivessem aparecido, por acaso, no mesmo evento. Walker tanto apresentou Hudnall como Johnson, enfatizando como fora importante a mensagem destes sobre a ICP. Jackson, por sua vez, também falou da urgência dos componentes essenciais do "com propósito" de Todd Hudnall e da importância de escutar suas apresentações. Todos três promoveram Maxwell. Curioso é que todos eles se elogiaram mutuamente, o que parece errado por associação, bem como por identificação! Todos três são importantes colaboradores chaves globais e preletores na agenda da ICP de Warren. Phill Walker é o presidente do International Christian Ministries (ICM), onde também promove Maxwell. Sua organização fez também uma aliança de parceria profana com a organização US Center for World Mission do Dr. Ralph Winter, incluindo o seu currículo dominionista intitulado Perspectivas. Se ainda houver dúvida de que Winter é um falso mestre, convido-o a ler a documentação que o corrobora: http://watch.pair.com/fuller.html.. Convido-o também a ler a preleção de Sarah Leslie sobre como o Fullerton e a ICP têm sabotado a igreja, a qual está disponível no site abaixo mencionado:
http:/www.pine brook-aog.com/conference.htm. Com relação a Ralph Winter, convido-o também a ler o artigo da Al Dager's Media Spotlight: The World Christian Movement, disponível no site http://www.intotruth.org/globalism/WCM3.html.

O website do ICM de John Maxwell - http://www.icmusa.org/partnerships.php declara: "O ICM coordena os programas dos Ministérios Com Propósito na África e no Oriente Médio". O ICM fez também uma aliança direta com John Maxwell, conforme o seu website: O ICM concordou em representar o John Maxwell's Million Mandate na África. Esse programa tem por objetivo conseguir que 300 mil líderes completem seis cursos desenvolvidos por Equip. Ele foi programado para funcionar até 2008. Phill Water é um dos agentes principais do esquema ICP mundial de RW, tendo ficado responsável pela conferência em Nairobi, bem como em supervisionar cinco seminários e conferências em 24 países, num total de 200 conferências anuais. Portanto, é impossível minimizar a magnitude do papel de Maxwell e o seu impacto nas campanhas da ICP. Temos aqui o endosso de Maxwell ao livro de John Jackson:
"Se vocês estão buscando a maneira de desenvolver uma nova igreja ou se tornar um agente de mudança em seu atual ministério, Pastorpreneur merece ser lido. John Jackson sabe do que está falando porque ele viveu isso". (Do Prefácio do livro de John Maxwell, cuja fonte é (http://pastorpreneur.com/reviews.html). Ao visitar o seu site pessoal, bem como o de sua igreja, constatei que ele também promove os livros de John Maxwell, como fontes valiosas, bem como os do autor mórmon, Stephen Carey:
O "Carson Valley Christian Center, em Minden, Nevada, e o presidente do Vision Quest Ministries:
http://www.johnjackson.com/who.html e http://carsonvalleychristian.com.

Dale Carnegie
Por que será que Hudnall está promovendo o livro de um homem que não é cristão, numa conferência de pastores cristãos? Ele parece não ter problema algum em buscar o conselho dos ímpios e de como promovê-los ao máximo. Hudnall cita a Escritura em sua conferência da ICP, que "o homem natural não compreende as coisas espirituais" mas, mesmo assim, logo em seguida, ele promove um homem natural - Dale Carnegie - que não é cristão. Só o título do livro de Dale Carnegie: "Como fazer Amigos e Influenciar Pessoas", já deveria ser uma bandeira vermelha para a congregação, com referência ao título e ao ensino: "... qualquer que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus" (Tiago 4:4). Hudnall parece ainda esquecer o Salmo 40:4: "Bem-aventurado o homem que põe no SENHOR a sua confiança, e que não respeita os soberbos nem os que se desviam para a mentira". Dale Carnegie, um incrédulo, nos ensina a fazer amigos e influenciar pessoas, enquanto a Escritura nos ensina que a amizade com o mundo é inimizade com Deus. Ora, Todd Hudnall, você não pode ficar coxeando entre os dois lados!

Todd Hudnall:
Mas ele tem princípios muito bons sobre como ser amoroso e amistoso com as pessoas. Agora, deixem-me dar algumas idéias de como ser tratável com as pessoas. Algumas idéias sobre como demonstrar isso... "Amigos, por que vocês vieram a Saddleback e por que voltaram aqui?" As pessoas dirão o que apreciam na igreja... as coisas positivas. Depois explique-lhes o Baseball Diamond...

Aqui está uma carta que o Pr. Rick Warren recebeu de alguém que visitou a sua igreja e a sua casa: "O Pr. Rick Warren é simplesmente uma pessoa tão verdadeira como eu. Sinto que ele gostou de mim, exatamente como gostei dele". Essa é uma atitude que até mesmo vocês podes desenvolver e esse lugar é o púlpito - o seu púlpito. Quando vocês são verdadeiros, as pessoas sabem que vocês enfrentam lutas. Também têm desafios... Simplesmente sejam honestos neste sentido. Essa é uma das coisas de Deus. Ele se fez homem para conseguir aproximar-se dos homens, quando se tornou a pessoa e Jesus...

Resposta:
Mas onde se encontra tal ensino na Escritura? Jesus se fez homem, a fim de pagar a penalidade do pecado e aplacar a ira do Pai. Por causa disso, Ele não se tornou acessível. O fato é que Ele foi rocha de escândalo, o mais rejeitado entre os homens... e não fizemos dele caso algum. (Salmos 22:12-18; Isaías 53:3; Romanos 9:33;1 Pedro 2:8).

Pr. Bob Dewaay:
Afirmar que Cristo se fez homem para se tornar acessível e para que nos tornássemos acessíveis, é uma falsa apresentação do objetivo da Sua Encarnação. Isso torna Jesus apenas "um bom exemplo a ser seguido", em vez de apresentá-Lo como o Único capaz de promover a reparação vicária de nossos pecados.

Todd Hudnall:
Dale Carnegie disse: "Não existe uma palavra mais doce em qualquer língua do que falar o nome da pessoa, para ela mesma."

Resposta:
Claro que se você está tentando fazer um negócio, saber os nomes dos clientes é muito importante. Sem dúvida é uma verdade universal que todos nós gostamos de ter na igreja pessoas que saibam o nosso nome. Contudo, da perspectiva bíblica, escutar o nosso nome é doce, dependendo da circunstância - se temos ou não temos culpa no caso. Se escutar a voz do Senhor chamando-os fosse tão doce, por que Adão e Eva se esconderam e cobriram sua nudez? Deus chamou Caim pelo nome, após ter ele assassinado o seu irmão. Teria Caim achado doce ser chamado pelo seu nome? Saul chamou Samuel pelo nome, através da feiticeira de Endor... Caso Samuel o tivesse escutado e saído do túmulo, será que ele teria achado doçura nesse chamado? Deus ficou furioso com Saul por ter praticado necromancia. Quando Jesus expulsou os demônios do corpo daquele endemoninhado, os demônios (que afirmaram ser muitos, uma legião) não teriam achado gostoso ser chamados pelos seus nomes, quando Jesus os mandou para a vara de porcos, os quais ali pastavam. Eles até indagaram se Jesus tinha vindo ali para atormentá-los... Pois a hora de serem lançados no Lago de Fogo ainda não havia chegado. Abraão, Jacó e Saulo tiveram - todos eles - os seus nomes mudados, portanto devem tê-los achado doces, porque o Senhor os mudou. Esta é a segunda vez que Hudnall aceita o conselho de Dale Carnegie, um incrédulo. Contudo, a palavra mais doce, em qualquer língua do mundo, que alguém deveria escutar, não seria o seu próprio nome, mas o Nome de Jesus Cristo, a Rosa de Saron, diante do qual "todo joelho se dobrará e toda língua confessará que Ele é o Senhor!" (Filipenses 2:11).

Todd Hudnall:
Na verdade, os cientistas afirmam que ser bastante abraçado pode causar uma contração na pele. A verdade é que precisamos ser tocados.

Resposta:
Será que abraçar e sentir é o foco principal da igreja? Ora, Paulo até escreveu que não era bom o homem tocar em mulher!

Todd Hudnall:
Por que vocês não repetem comigo: "Dê-lhes um olhar, dê-lhes uma palavra e dê-lhes um toque..."Temos aqui a cópia de um bilhete que o Pr. Rick Warren recebeu de uma pessoa da igreja, que diz: "Pr. Rick, nem consigo dizer o que significou para mim, quando, na sexta feira, o Sr. colocou os braços ao meu redor e me confortou. Senti como se os braços de Jesus me tivessem amparado, tal a compaixão e ternura. Agora sei que isso não é comum, numa hora dessas, e que Ele me trouxe aqui para que eu sentisse o cuidadoso amor de Deus"... Aqui temos outro bilhete que ele recebeu: "Grato por me fazer sentir tão especial"... Aqui está outra coisa sobre quem usa o humor... Quando você diz gracinhas no púlpito sobre você mesmo, as pessoas acham isso muito engraçado... Cada um de nós deve decidir: Estamos aqui para impressionar as pessoas ou estamos aqui para influenciar as pessoas? Não é possível fazer as duas coisas. Podemos impressionar as pessoas à distância, mas influenciá-las, somente de perto. Precisamos estar perto, se quisermos influenciar as pessoas.

Resposta:
Isso é mambo jambo! O Apóstolo Paulo passou a maior parte do seu tempo bastante afastado das igrejas que ele iniciou e apenas lhes enviava cartas. Ele teve grande influência sobre elas, mesmo à distância. Ele mandou que suas cartas fossem lidas e que circulassem entre os cristãos e as igrejas, muitas delas afastadas no tempo e na distância. De fato, sua influência na Era da Igreja supera em amplitude mais do que se eles as tivesse abraçado de perto. Jesus Cristo até censurou Tomé, porque ele exigira tocar em suas feridas, dizendo-lhe: "Põe aqui o teu dedo, e vê as minhas mãos; e chega a tua mão, e põe-na no meu lado; e não sejas incrédulo, mas crente. E Tomé respondeu, e disse-lhe: Senhor meu, e Deus meu! Disse-lhe Jesus: Porque me viste, Tomé, creste; bem-aventurados os que não viram e creram" (João 20:27-29). Ele ordenou cada cristão que não o viu face a face, a crer e obedecer, e também a todos nós, que vivemos no Século 21.
Tenho sido mais influenciado, de todas as maneiras, pelos irmãos e irmãs ao redor do mundo, com quem me correspondo, com quem jamais me encontrei e provavelmente só me encontrarei na Ceia das Bodas do Cordeiro. Por outro lado, conheço muitas pessoas de quem estou perto, sobre as quais não exerço influência alguma e que não têm qualquer influência sobre mim. Usar a distância geográfica como fórmula é no mínimo precário e pode fazer com que o tiro saia pela culatra, conforme observamos nas narrativas do Novo Testamento.

Pr. Bob Dewaay:
Eu diria que Hudnall cria um dilema: ou influência ou impressão. Não precisamos buscar nenhuma destas; estamos tentando ser fiéis a Deus, através da pregação do evangelho, de modo que Ele, pela Sua Graça, converta os perdidos. Se estes são influenciados ou impressionados a nós não interessa. O poder de convicção do pecado e obra do Espírito Santo.

Todd Hudnall:
Igrejas saudáveis são as que têm pastores que não temem ficar perto das pessoas. Que aceitem e afirmem diversidade entre os seus membros. As igrejas saudáveis focalizam a unidade e a uniformidade.
Ora, o que não desejamos fazer é usar a culpa no sentido de motivar as pessoas. Porque isso não é aceitável. Como vêem, aqui está uma razão por que muitos pastores usam a culpa para motivar as pessoas. Porque isso funciona! Mas não é saudável. E até pode se tornar prejudicial, depois de um certo tempo.

Resposta:
Esta noção é obviamente absurda! Todos os profetas do Velho Testamento lançaram culpa sobre o povo, como por exemplo, Noé, Jonas, Jeremias e outros. A culpa é um sentimento saudável, quando nos sentimos culpados... pois significa que estamos convencidos do nosso pecado. A pregação do arrependimento, em ambos os Testamentos, foi mostrar a nossa culpa... A longo prazo, será prejudicial deixarmos de alertar as pessoas sobre a sua culpa, pois todos pecaram... O sentimento de culpa motiva as pessoas ao arrependimento. Ora, vocês acham que elas irão se arrepender se jamais ouvirem dizer que são culpadas, conforme RW, tragicamente, tem feito na coluna do seu Ladies Home Journal? Quanto a ser saudável... A coisa mais saudável que o profeta Natan fez a Davi foi dizer-lhe que ele era culpado de ter cometido adultério com Betsabá. Davi foi motivado a arrepender-se (Salmo 51). O Pr. Bob Dewaay logo desmonta esse basteão de ensino falso sobre uma igreja saudável, em seu livro "Redefining Christinity" (Redefinindo o Cristianismo). Como pastor, é saudável que você se preocupe, caso a sua igreja não esteja sendo motivada pelo sentimento de culpa. As pessoas de mentes reprováveis, cujas consciências foram endurecidas como ferro em brasa, em geral não são motivadas pela culpa. Este é o estágio FINAL da apostasia e nada poderia ser mais DOENTIO. As Escrituras nos admoestam sobre esse estado de consciência. Os cristãos em toda parte deveriam ser gratos ao Senhor por terem ainda a capacidade de se sentir culpados... Este é um grande e perfeito motivador.

Pr. Bob Dewaay:
O modelo bíblico é pregar a lei que mostra às pessoas a sua própria culpa diante de Deus e pregar o evangelho de modo que elas vejam a única esperança de escapar. Não estamos motivando-as a nos servir, mas a se voltarem para Deus, a fim de receberem o dom gratuito da salvação. Ele (Hudnall) não deixa claro com que tem a ver a motivação, portanto deixa o assunto um tanto obscuro.

Todd Hudnall:
Temos uma classe de filiação em nossa igreja. E alguns dos itens que ensinamos são as preferências e convicções pessoais do indivíduo... Não o julgamos pelas suas convicções, nem este me julga pelas minhas convicções... Preguem a palavra, vivam suas convicções em sua igreja. Se vocês desejam ter uma igreja aceitável, terão de aceitar o fato de que não podem impor suas convicções às pessoas. Cada um tem de viver suas próprias convicções... Entendam que vivemos num tempo em que as pessoas, obviamente, não devem escolher uma igreja por causa de sua denominação. Elas escolhem uma igreja que venha ao encontro de suas necessidades.

Romanos 14:19 diz assim: "Vamos nos concentrar nas coisas que produzem a harmonia e o crescimento, em conjunto com a nossa comunhão".

Resposta:
Ele usou uma tradução corrompida. Vejamos o que diz a BKJ/FIEL: "Sigamos, pois, as coisas que servem para a paz e para a edificação de uns para com os outros".

Notem que nada existe aqui falando em crescimento da igreja. De fato nada existe na Escritura que nos dê um mandato para a igreja crescer ou mandamento algum para fazê-lo.

Todd Hudnall:
Agostinho disse isto: "Unidade no essencial, no que não é essencial, liberdade e em todas as coisas, mostrar caridade."
Resposta:

Este famoso moto provém dos cristãos irenistas, ligeiramente modificado por mim, no texto falsamente atribuído a Agostinho (cujo credo jamais permitiria isso, embora de seu coração ele o aprovasse), cuja origem é bem posterior [ao Bispo de Hipona]. Essa frase apareceu pela primeira vez na Alemanha, em 627/628 d.C., entre os "divinos" repletos de paz, nas igrejas alemãs luteranas e reformadas, tendo encontrado cordial recepção entre os "divinos" moderados da Inglaterra. http://www.ccel.org/ccel/schaff/hcc7.ii.vii.html.

Todd Hudnall:
Como vêem, existem alguns essenciais, como acreditar que a salvação vem exclusivamente pela fé em Cristo...

Resposta:
Sim, a doutrina da salvação exclusivamente através da fé é essencial (conforme conhecida pela Reforma). Incontáveis cristãos poderiam ter evitado de serem queimados na estaca, se apenas tivessem negado a sua fé na doutrina de "Somente a Escritura". Contudo, é curioso como RW está fazendo uma aliança profana com a Igreja Católica Romana, através dos seus programas "com propósito", quando sabe que a ICR colocou em funcionamento o Concílio de Trento, amaldiçoando os protestantes que mantinham essa visão.

Todd Hudnall:
Ora, se vocês fizerem algumas destas coisas, como líderes, e tratarem as pessoas com amor e aceitação, não terão problema em conseguir que as pessoas venham para a sua igreja.

Comunique o valor da filiação - O que a filiação deveria ser não é conformismo, mas compromisso... Essa é a diferença entre alguém que apenas freqüenta a sua igreja e alguém que se torna membro da mesma. Um membro é um participante, enquanto um freqüentador é apenas um consumidor; um membro é um contribuinte...Você se torna cristão ao entregar a sua vida a Jesus Cristo. Você se torna um membro da igreja ao dedicar-se a outro grupo de cristãos. Portanto, não é apenas um compromisso com Deus, mas com outros cristãos e você vai se tornar parte de uma igreja, parte de uma família. Uma família na qual você ama... e é amado... e na qual todos os membros, diz a Escritura, pertencem uns aos outros. Isso é chamado comunhão, cuja palavra em grego é Koinonia... Significando comprometer-se com o outro, exatamente como nos comprometemos com Jesus Cristo. Essa é a genuína comunhão. Ora, há três partes na vida cristã... Crer (Atos 16:31); pertencer (Efésios 2:19) e se tornar (Romanos 8:29). E o crente sem uma família na igreja é um órfão. Os cristãos não deveriam ser órfãos. Você precisa fazer parte da família de uma igreja... Existem pelo menos 30 mandamentos no Novo Testamento que não podem ser obedecidos, a não ser que tenhamos todos os outros crentes ao nosso redor. Assim, em suas igrejas, vocês precisam comunicar o valor da filiação. E farão isso, dizendo às pessoas os benefícios dessa filiação.

Resposta
Vamos direto ao ponto. O Pr. Hudnall está sugerindo que se alguém é cristão, mas não é membro de uma igreja local, é um órfão. Ora, apenas para ter certeza, fiz uma pesquisa no site "Blueletterbible".org. E para grande surpresa, a palavra "órfão" nem sequer aparece na pesquisa. Então chequei a NASV e outras versões. A palavra aparece, mas em referência cruzada entre as Escrituras, onde a palavra "órfão" foi traduzida como "sem pai". Também chequei a palavra no Grego e, mais uma vez, ela é "sem pai". Então vocês podem indagar: "qual a diferença? "

Ora, voltando à declaração do Pr. Hudnall: "o crente sem uma família na igreja é um 'sem pai'". Agora nos referimos literalmente a "órfão" como "sem pai", embora o embaixador de Warren esteja se referindo à significação espiritual de "órfão", ou um crente em Cristo, que é supostamente um órfão. Será que isso é verdade?
Vamos examinar as Escrituras relevantes, a fim de descobrir:

"Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que crêem no seu nome" (João 1:12).

"Porque não recebestes o espírito de escravidão, para outra vez estardes em temor, mas recebestes o Espírito de adoção de filhos, pelo qual clamamos: Aba, Pai" (Romanos 8:15).

"Para remir os que estavam debaixo da lei, a fim de recebermos a adoção de filhos. E, porque sois filhos, Deus enviou aos vossos corações o Espírito de seu Filho, que clama: Aba, Pai" (Gálatas 4:5,6).

"E nos predestinou para filhos de adoção por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o beneplácito de sua vontade" (Efésios 1:5).

Ora, se até mesmo pudéssemos usar a definição de Todd Rudnall, ela não corresponderia literalmente a "órfãos"... Seu intuito, obviamente, é falar de órfãos espirituais. É o cúmulo da hipocrisia rotular os crentes sem uma igreja local como "órfãos", quando, de fato, o modelo da ICP de Warren é o que tem gerado uma hoste de órfãos, por terem estes reagido contra os "propósitos" e se retirado de igreja após igreja, conforme tem sido evidenciado em parte por esta documentação de que Warren tem usado eutanásias espirituais na política de redução seletiva dos santos, os quais ele taxa de "resistentes" e "pilares", junto com o seu parceiro John Southerland (Churchtransistions.org), que os chama de "sambalates" (líderes do inferno) e a Valley Christian Church, uma ICP em Dallas, Texas, a qual promove a "Destruição Criativa" , e as Assembléias de Deus chamam de "Povo Edificado" e "Transformação" (embasadas nos princípios de Warren). Para comprovação, ver Spiritual Euthanasia - http://letusreason.org/Current61.htm.

Este artigo está colocado em uma porção de ministérios, ao redor do mundo. Basta clicar o título em sua pesquisa no GOOGLE, para ver uma lista deles.
Portanto, deveríamos ser todos sábios e deixar que Jesus Cristo e o Seu Apóstolo Paulo definissem o que é órfão (sem pai) no sentido espiritual. Jesus enviou o Espírito Santo no Pentecoste. Então, a partir desse tempo, CADA cristão deixa de ser órfão, numa fração de segundo, ou num piscar de olhos, após se tornar crente, e assim permanecendo.

Hudnall queria que acreditássemos que existem agora duas classes de cristãos... um grupo dos que são membros de uma igreja local e, portanto, tendo pai, versus outro grupo que permanece órfão, até se tornar membro de uma igreja local. Mas a Bíblia ensina que sem Cristo todos os homens são órfãos e em Cristo nenhum é órfão. Então temos dois grupos: todos os que não têm Cristo são órfãos e todos os que são salvos já não são órfãos, mas filhos adotados!!! Exatamente como os judaizantes, contra quem Jesus e Paulo admoestaram e até os amaldiçoaram, logo após os crentes se tornarem livres em Cristo (Gálatas 5:1), Warren corre e os coloca de volta à servidão da lei, e das tradições dos filósofos humanistas, o que seria o sonho dos fariseus, erradicando de muitos a fé, colocando-os em pior estado e desqualificando-os para o ministério. Concluindo, é verdade que estes são obrigados a abandonar a congregação um do outro, porém abandonar a congregação ou, simplesmente transitar entre igrejas, ou ser forçado a sair de uma ICP, isso não torna um cristão órfão.

Pr.Bob Dewaay:
A ICP redefine a igreja e juntar-se a essa igreja, que é mais um ajuntamento comunitário de consumistas religiosos do que um ajuntamento de filhos de Deus, resgatados pelo sangue do Seu Filho, não é o que as passagens bíblicas têm em mente. Visto como Deus nos quer unidos em verdadeira comunhão e visto como, segundo a 1 João, só podemos alcançar isso através da reparação pelo sangue e como a ICP não prega publicamente essa reparação, eu apressaria todas as pessoas nas ICPs a permitirem a saída de todos aqueles que encontrassem igrejas, onde a pregação não maculada da Palavra de Deus fosse encontrada.

Todd Hudnall:
Ora, a maioria das igrejas consegue os seus membros acidentalmente. Mas se vocês desejam ter uma ICR, precisam agir intencionalmente... Há um plano... há um processo.. Desenvolvam um plano para assimilar novos membros. Assimilar é trazer os de fora para os de dentro.

Provérbios diz: "Cada pensamento se confirma com conselho e com bons conselhos se faz a guerra".

Há doze perguntas que vocês precisam fazer sobre a classe de filiação. Uma forte classe de filiação fará uma igreja crescer forte. Isso não é doutrina. O seu objetivo é colocar nas pessoas uma visão, de modo que elas assumam um compromisso. Entendam que essa não é uma classe de doutrina.

Ela não trata de doutrina, mas de filosofia. Em nossa igreja, de fato é minha esposa quem ensina a classe... Os novos membros precisam ver a sua visão e a sua visão pessoal como pastor. Esta não é uma classe de novos crentes. Esta classe precisa explicar o que a igreja é. Quais são os propósitos da igreja. Quais são os benefícios de se tornar membro. Eles precisam conhecer esses benefícios. Quais são as exigências. Qual é a estratégia?... Desenvolvam uma aliança de filiação. A 2 Coríntios 8:5 diz: "E não somente fizeram como nós esperávamos, mas a si mesmos se deram primeiramente ao SENHOR, e depois a nós, pela vontade de Deus". Ora, numa cerimônia nupcial, qual é a parte mais importante? OS VOTOS. A aliança de filiação compreende os votos de se tornar membro.

Resposta:
Sem levar em conta que o conceito de filiação de Warren se aparta dos mandamentos da Escritura sobre os votos, conforme sublinhamos acima, Warren nem sequer está correto em sua analogia da filiação com o casamento. Antes de tudo, uma pessoa se torna membro do Corpo de Cristo, no instante em que se torna cristão. Não existe uma segunda filiação. Sim, nós nos identificamos como uma expressão local do corpo e não deveríamos abandonar a comunhão de uns com os outros, devendo ser lotados numa igreja local. Contudo, Warren criou uma falsa analogia. Em nosso casamento espiritual, Cristo é o noivo e a igreja é a noiva. Cada membro individual do Corpo de Cristo faz parte da noiva. Então, nós, com efeito, somos casados com Cristo (com quem tecnicamente estamos unidos, até a Ceia das Bodas do Cordeiro, não à Igreja). No exemplo do Pr. Hudnall, numa comparação da filiação à igreja com o casamento, ele teria de aplicar ao seu modelo o ódio de Deus contra o divórcio, pelo qual os membros "resistentes" não podem ser removidos da igreja, exceto em caso de infidelidade ou imoralidade Contudo, isso é exatamente o que ele advoga através dos documentos de Treinamento de Liderança. Um exemplo recente é o dos 165 membros que estão sendo expulsos da Gardendale Baptist Church, em Corpus Christi, Texas, por terem se oposto aos ensinos de RW.

RW cai do cavalo, quando compara a filiação à igreja com o casamento, e a gravidade do erro dessa falsa analogia...Todos os crentes já são a noiva de Cristo e somente Cristo é o noivo. A igreja não é o noivo. Isso é heresia do mais alto escalão e Richard Bennett, Diretor do Berean Beacon Ministries, um ex-sacerdote católico romano, tem algo a dizer sobre comparar os votos matrimoniais com os votos de filiação â igreja... O mesmo erro que a Igreja Católica Romana tem cometido, ao usurpar do próprio Cristo o papel e a autoridade da igreja. [Sobre Rick Warren e o seu programa "com propósito", por favor, leia o artigo de Richard Bennett, "Uma Vida Com Propósito", cap. 14 da apostila "Movimentos Kakangélicos", da Tradutora.)

"HOW RICK WARREN IS MASQUERADING AS AN ANGEL OF LIGHT, TRANSFORMING YOUR CHURCH AND COUNTRY."

Traduzido por Mary Schultze

Via Jesus Site

o novo perfume de Calvin: reformation

2010-05-14T17:04:00.002-03:00

uma boa pedida para o dia dos namorados

A Copa do Mundo e o "orgulho" de ser brasileiro

2010-05-05T08:41:00.000-03:00

Nos meses de junho e julho deste ano, realizar-se-á a 19ª edição da Copa do Mundo de Futebol organizado pela FIFA.

Nelson Rodrigues costumava dizer que em época de Copa do Mundo, a pátria calça chuteiras. Na verdade, do Oiapoque ao Chuí, o país se veste de verde e amarelo movidos por um patriotismo ocasional cantando aos quatro cantos deste vasto território o orgulho de ser brasileiro.

Aliás, cara pálida, orgulho de que? Como bem afirmou Affonso Romano de Sant'Anna, eu tenho vergonha de ser brasileiro.

"Que vergonha, meu Deus! Ser brasileiro e estar crucificado num cruzeiro erguido num monte de corrupção. Antes nos matavam de porrada e choque nas celas da subversão. Agora nos matam de vergonha e fome exibindo estatísticas na mão. Estão zombando de mim. Não acredito. Debocham a viva voz e por escrito. É abrir jornal, lá vem desgosto. notícia é um vídeo-tapa no rosto. vez é mais difícil ser brasileiro."

Caro leitor, confesso que as vezes tenho vergonha deste país promíscuo, onde o jeitinho é quem dita as regras. Tenho vergonha dos políticos safados que se locupletam do poder publico, enriquecendo suas contas bancárias lixando-se para as dores dos pobres e miseráveis. Tenho vergonha dos contrabandistas, dos cafetões e cafetinas de colarinho branco, dos que traficam influência, de assassinos, terroristas, corruptos de todos os tipos que transformaram esta nação em covil de salteadores.

O escritor Português Eça de Queiros já dizia em 1871 "Estamos perdidos há muito tempo... O país perdeu a inteligência e a consciência moral. Os costumes estão dissolvidos, as consciências em debandada. Os caracteres corrompidos. A prática da vida tem por única direção a conveniência. Não há princípio que não seja desmentido. Não há instituição que não seja escarnecida. Ninguém se respeita. Não há nenhuma solidariedade entre os cidadãos. Ninguém crê na honestidade dos homens públicos. Alguns agiotas felizes exploram. A classe média abate-se progressivamente na imbecilidade e na inércia. O povo está na miséria. Os serviços públicos são abandonados a uma rotina dormente. O Estado é considerado na sua ação fiscal como um ladrão e tratado como um inimigo...

Bom, que bobagem isso não é verdade? Deixa isso para lá, estmos a 40 dias da Copa e o resto que se dane.

Renato Vargens

Uma Razão Constrangedora para o Treinamento Rigoroso da Mente

2010-05-03T16:02:00.002-03:00

Recentemente, enquanto lia e meditava sobre a carta aos Hebreus, ocorreu-me, vigorosamente, que uma razão básica e constrangedora para a educação — o treinamento rigoroso da mente — é que uma pessoa pode ler a Bíblia com entendimento.

Esta afirmativa parece óbvia demais para ser útil ou compelidora, mas isto é porque vemos a preciosidade da leitura como algo garantido. Erramos em não apreciar o tipo de pensamento que uma passagem bíblica complexa exige.

A carta aos Hebreus, por exemplo, é um argumento intelectualmente desafiador, fundamentado em textos do Antigo Testamento. As questões que o autor aborda estão ligadas a observações bíblicas que percebemos tão-somente por uma leitura rigorosa, e não por uma leitura rápida e superficial. Entender as interpretações do Antigo Testamento no texto de Hebreus exige esforço mental e meditação árdua. O mesmo poderia ser dito sobre os extensivos argumentos de Romanos, Gálatas e outros livros da Bíblia.

Este é um argumento convincente para darmos aos nossos filhos um treinamento disciplinado e inflexível a respeito de como pensar os pensamentos de um autor, em determinado texto — especialmente, um texto da Bíblia. Temos de aprender o alfabeto, o vocabulário, a gramática, a sintaxe, os rudimentos da lógica e a maneira como o significado é transmitido por meio da conexão de sentenças e parágrafos.

A razão por que os crentes sempre têm estabelecido escolas onde implantam igrejas é que somos um povo dado à leitura de um livro. É verdade que o livro não terá seus efeitos apropriados sem a oração e o Espírito Santo. A Bíblia não é um livro-texto a ser debatido. É uma fonte que satisfaz a sede espiritual e a fome da alma. É uma revelação de Deus, um poder vivificante, uma espada de dois gumes. Nada disso, porém, muda o fato de que, sem a disciplina da leitura, a Bíblia é tão incapaz como o papel. Talvez alguém tenha de ler a Bíblia para você, mas, o fato é que sem a sua leitura, o seu poder e significado permanecem trancados.

Não é notável que muitas vezes Jesus esclareceu grandes assuntos com uma referência à leitura? Por exemplo, quanto ao assunto do sábado, Ele disse: "Não lestes o que fez Davi...? (Mt 12.3) No que concerne ao divórcio e ao novo casamento, Jesus disse: "Não tendes lido que o Criador, desde o princípio, os fez homem e mulher...?" (Mt 19.4) Sobre a verdadeira adoração e louvor, Ele disse: "Nunca lestes: Da boca de pequeninos e crianças de peito tiraste perfeito louvor?" (Mt 21.16) Quanto à ressurreição, Jesus disse: "Nunca lestes nas Escrituras: A pedra que os construtores rejeitaram, essa veio a ser a principal pedra, angular?" (Mt 21.42) Ao intérprete da Lei que provou a Jesus inquirindo-O sobre a vida eterna, Ele disse: "Que está escrito na Lei? Como interpretas?" (Lc 10.26)

O apóstolo Paulo também deu à leitura um importante lugar na vida da igreja. Por exemplo, ele disse aos crentes de Corinto: "Porque nenhuma outra coisa vos escrevemos, além das que ledes e bem compreendeis; e espero que o compreendereis de todo" (2 Co 1.13). À igreja de Éfeso, ele disse: "Pelo que, quando ledes, podeis compreender o meu discernimento do mistério de Cristo" (Ef 3.4). À igreja de Colossos, Paulo disse: "E, uma vez lida esta epístola perante vós, providenciai por que seja também lida na igreja dos laodicenses; e a dos de Laodicéia, lede-a igualmente perante vós" (Cl 4.16). Ler as cartas do apóstolo Paulo era tão importante, que ele o ordenou com uma imprecação: "Conjuro-vos, pelo Senhor, que esta epístola seja lida a todos os irmãos" (1 Ts 5.27).

A habilidade de ler não é intuitiva. Tem de ser ensinada. E aprender a ler com entendimento é uma tarefa vitalícia. As implicações para os crentes são imensas. A educação da mente na rigorosa disciplina de leitura meditativa é um dos primeiros objetivos da educação. A igreja de Jesus fica debilitada, quando seu povo é seduzido a pensar que é humilde, ou democrático, ou relevante oferecer uma educação prática que não envolve o treinamento rigoroso da mente, para que esta pense com dedicação e interprete o significado de textos difíceis. O assunto de ganhar a vida não é tão importante quanto o de a próxima geração ter acesso direto ao significado da Palavra de Deus.

Precisamos de uma educação que dê o mais elevado valor (depois de o dar ao próprio Deus) ao conhecimento do significado do Livro de Deus e ao desenvolvimento das habilidades que nos trarão as suas riquezas por toda a vida. Seria melhor morrer por falta de alimento do que não assimilar o significado da carta aos Romanos. Senhor, não permita que falhemos para com a próxima geração!

Extraído do livro:

Uma Vida Voltada para Deus
John Piper

Cristianismo sem Cristo

2010-05-03T15:42:00.001-03:00

Este é um livro que pretendo comprar logo. O tema é intrigante e passível de reflexão por todos aqueles que creem que o evangelicalismo atual tem descambado para a pregação de um "evangelho" diluído e deturpado. O Dr. Michael Horton esteve no Brasil recentemente, participando de um congresso na Universidade Mackenzie. Você pode baixar os vídeos do congresso aqui.

Segue uma resenha do livro:

"Cristianismo sem Cristo: O Evangelho Alternativo da Igreja Atual, eis o mais recente livro de autoria do teólogo reformado norte-americano Michael Horton, e dado a conhecer à comunidade evangélica brasileira, notadamente a que professa a fé reformada. O referido livro foi publicado pela Editora Cultura Cristã e, a meu ver, deve ser lido por todo crente desejoso de ter uma visão sóbria acerca de qual é, de fato, a situação vivida, atualmente, pela igreja evangélica mundial.

Com o brilhantismo argumentativo que lhe norteia os escritos, e, sobretudo, com infrangível fidelidade às Escrituras Sagradas, Michael Horton realiza um contundente diagnóstico acerca da situação vivenciada, hoje, por expressivos segmentos do evangelicalismo moderno, os quais de há muito se têm afastado do conteúdo simples e poderoso do evangelho da graça de Deus e das insondáveis riquezas de Cristo, centrado, fundamentalmente, na morte de Cristo na cruz e na sua posterior e gloriosa ressurreição e, em direção diametralmente oposta, tem abraçado teologias espúrias, inteiramente distanciadas da Palavra de Deus e alicerçada no insustentável edifício das "novas revelações" trazidas por certos líderes que dizem ser portadores de unções especiais da parte de Deus.

Não se tornou moda, hoje em dia, pessoas se autoproclamarem apóstolos, apóstolas, 'paipóstolos', 'maepostolas' e, corolário dessa megalômana postura, exigirem autoridade espiritual semelhante à que era manifestada pelos verdadeiros apóstolos bíblicos?

A despeito de a abordagem avaliativa empreendida por Michael Horton ter como escopo e referência primeira a realidade espiritual da igreja dita cristã da América do Norte, não temos dúvida de que o duro libelo denunciatório construído pelo aludido teólogo tem tudo a ver com o que se passa nas entranhas da igreja evangélica brasileira, indisfarçavelmente contaminada por toda sorte de ensinamentos estranhos ao cristianismo histórico e contrários ao que é preceituado pela Palavra de Deus.

Já se disse que as reflexões teológicas mais impactantes nascem na Europa, são profundamente deturpadas nos Estados Unidos e, depois, exportadas para o continente latino-americano, em cuja geografia, via de regra, são acolhidas passivamente, com celebratório e acrítico entusiasmo por parte de comunidades inteiras, havendo pouca gente disposta a pensar biblicamente e a confrontar tais novidades com o que é exarado na única regra de fé e de prática da igreja do nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, a Palavra de Deus, que é inerrante, inspirada, infalível e suficiente Revelação de Deus para nós. Que o digam as falsas teologias da prosperidade, da confissão positiva, do teísmo aberto, dentre outras, as quais, num átimo de tempo, valendo-se do desconhecimento bíblico de muitos crentes e, ato contínuo, da quase completa ausência de discernimento espiritual de lideranças ingênuas, mal intencionadas e despreparadas do ponto de vista teológico, invadiram igrejas, espezinharam a ortodoxia cristã, dividiram comunidades e, por fim, espalharam o veneno mortífero da falsa doutrina, que mata a alma e afasta o crente do evangelho simples de Jesus Cristo, que é o poder de Deus para salvação de todo o que crê, conforme assevera o apóstolo Paulo em sua Epístola aos Romanos.

Cristianismo sem Cristo, na irrefutável exposição de Michael Horton, diz respeito à entronização triunfante, em muitas igrejas, de um evangelho sem Cristo, sem o Cristo das Escrituras Sagradas, que veio ao mundo não para viabilizar o normalmente egoístico projeto de felicidade das pessoas, mas sim para resgatar do poder do pecado todas as almas que, antes da fundação do mundo, lhe foram soberanamente entregues pelo Pai e conformá-las à sua própria imagem. Um evangelho sem cruz, comprometido antes com a teologia da glória, do conforto e da desmedida satisfação de todos os prazeres terrenos. Um evangelho destituído de sangue, sem cujo derramamento não pode haver remissão de pecados. Um evangelho sem arrependimento, dado que nesses arraiais o homem de há muito deixou de ser encarado como um pecador perdido e destinado à ira de Deus por causa da hediondez das suas iniquidades. Um evangelho sem justificação pela fé somente, que se estriba na falácia de que o ser humano é essencialmente bom, carecendo apenas de suaves retoques éticos e leves aperfeiçoamentos morais. Um evangelho psicológico, voltado para temáticas puramente existenciais, ancoradas no aqui e no agora das existências terrenas. Um evangelho sem regeneração, que se recusa a aceitar o veredicto divino de que o homem está morto em delitos e em pecados, completamente alienado de Deus e, conforme o Senhor Jesus Cristo asseverou, absolutamente incapacitado para contemplar e entrar no reino dos céus com os seus esforços. Um evangelho sem santificação, que facilmente descamba para o antinomianismo dos assumidamente libertinos. Um evangelho sem a bíblica constatação da depravação radical do homem. Um evangelho sem a bem-aventurança eterna para os salvos e sem a condenação eterna para os que, renitentemente amantes de si mesmos, preferiram manter-se rebeldes ao senhorio de Cristo.

O Cristianismo sem Cristo rejeita a suficiência das Escrituras Sagradas, ignora o caráter objetivo da Revelação que Deus fez de Si mesmo e despreza, solenemente, o sólido conteúdo doutrinário presente na Palavra de Deus. O Cristianismo sem Cristo aposta todas as suas fichas no culto exacerbado da experiência e na aceitação descriteriosa de tudo quanto é ditado pela onipotente subjetividade dos que o praticam. O Cristianismo sem Cristo não tem escrúpulos em sentir-se insatisfeito com a Revelação de Deus manifestada nas Escrituras Sagradas, daí a razão de ele cultivar, com ares de espiritualidade superior, "as novas revelações" que diz receber diretamente do céu, num flagrante e abusivo atentado contra o Sola Scriptura, bandeira inegociável e princípio formal da Reforma Protestante.

O Cristianismo sem Cristo não proclama, irreservada e incondicionalmente, todo o conselho de Deus, como fiel despenseiro dos tesouros do Senhor, antes, estribado em frágeis e relativistas hermenêuticas pós-modernas, troca a pregação expositiva das Escrituras Sagradas pelo amigável compartilhamento das pseudo-verdades bem palatáveis e compatíveis com o depravado coração humano, tais como: Jesus Cristo, quando muito, é apenas Salvador, jamais Senhor absoluto das nossas vidas. Em versões mais escancaradamente liberais, Jesus Cristo não passa de um excelente exemplo moral para ser seguido. O homem é um ser essencialmente bom, só precisa descobrir caminhos para aperfeiçoar as suas enormes potencialidades. A igreja existe para satisfazer os meus caprichos e criar condições amplamente favoráveis para que eu me sinta bem e dê livre curso aos meus egoísticos projetos de felicidade.

Humanista, moralista, deísta, terapêutico, suavemente sedutor, individualista, o Cristianismo sem Cristo é o roteiro mais seguro para conduzir o homem ao inferno. Diante de um quadro tão terrível de corrupção doutrinária, Michael Horton, na parte final do seu livro, faz um chamamento de resistência à igreja de Cristo, no sentido de que ela, contra todos os desencaminhamentos já presentes na cristandade, mantenha-se fiel à Palavra do Senhor. Ao tesouro que Ele nos encontrou a fim de que o guardássemos com zelo, pureza e amor. Tesouro que tem em Jesus Cristo, sua vida santa, sua obra na cruz e sua ressurreição gloriosa o seu sublime, inegociável e eterno valor.

Que Deus nos dê a graça de continuarmos unidos Àquele que "foi entregue por causa das nossas transgressões e ressuscitou por causa da nossa justificação" (Romanos 4.25). E nos livre, também, de cairmos nas mazelas do gnóstico e anatemizado cristianismo sem Cristo do nosso tempo. Ou Cristo ou nada. SOLI DEO GLORIA NUNC ET SEMPER."

José Mário da Silva
Presbítero da Igreja Presbiteriana de Campina Grande

Resenha extraída do site Consciência Cristã

Temos que Diminuir se Quisermos Crescer de Verdade

2010-05-03T09:28:00.001-03:00

Algum tempo atrás, ouvimos uma pequena palestra de um jovem pregador, na qual ele fez a seguinte afirmação: "Se você é grande demais para uma posição insignificante, você é pequeno demais para uma posição importante". Uma antiga regra do reino de Deus é que quando procuramos ser grandes, naquela mesma hora, sempre, nos tornamos insignificantes. Deus é zeloso da Sua glória e não permitirá a homem nenhum que a reparta com Ele. O esforço por parecer grande diante dos homens trará o desfavor de Deus sobre nós e na verdade nos impedirá de alcançar a grandeza que tanto ansiamos.

A humildade agrada a Deus onde quer que se encontre, e o humilde terá Deus como seu amigo e ajudador em todo tempo. É apenas o humilde que é mentalmente são por completo, porque ele é o único que vê com clareza o seu próprio tamanho e limitações. O egoísta vê as coisas fora de foco. No seu próprio conceito, ele é grande e Deus é pequeno, e isso é uma espécie de insanidade moral. A humildade é uma volta à sanidade, como aconteceu a Nabucodonosor. O humilde avalia tudo de forma correta, e isso o torna um sábio e um filósofo. Os jovens cristãos muitas vezes emperram a própria utilidade por causa da atitude que têm para consigo mesmos. Eles começam com a ingênua idéia de que se encontram pelo menos um pouco acima da média nos quesitos inteligência e habilidade e, em conseqüência, sentem-se envergonhados se tiverem de assumir um lugar humilde. Eles querem começar no topo e seguir daí pra cima! O que acontece é que normalmente eles falham em corresponder ao lugar importante que se imaginam qualificados a ocupar e acabam desenvolvendo um crônico ressentimento para com qualquer pessoa que se ponha no seu caminho ou não lhes dá o devido valor. À medida que envelhecem, isso passa a incluir quase todo mundo. Por fim, surge uma profunda e permanente inveja amargurada contra o mundo todo.

Desenvolvem, por fim, uma expressão de santidade azeda e assumem uma aparência de mágoa santa que eles imaginam que deve ser igual à que estava na face dos mártires das arenas romanas. Isso é sério demais para ser engraçado, e por demais trágico e nocivo para ser considerado levianamente. A verdade pura e simples é que ninguém pode atrapalhar um homem que se humilhe por completo. Não há suficientes montanhas no inferno para sufocar o verdadeiro homem ou a verdadeira mulher de Deus, mesmo que fossem empilhadas sobre ele ou ela de uma só vez. Deus escolhe os mansos para confundir os poderosos: "Da boca de pequeninos e crianças de peito suscitaste força, por causa dos teus adversários, para fazeres emudecer o inimigo e o vingador" (Salmo 8.2). As crianças de peito são exatamente o que são – não têm orgulho em si mesmas e não guardam rancor. Eis uma pista para os cristãos.

A. W. Tozer

Fonte: Titulo original, "Tornar-Se Menor Ao Tentar Ser Grande" do livro This World: Playground or Battleground, capítulo 13.
Via : discernimento cristão

Se Deus quer que eu seja feliz, porque eu tenho tanto sofrimento? - John...

2010-04-27T18:39:00.000-03:00

07 razões porque devo rejeitar o ensino das sementes de Mike Murdock e Silas Malafaia.

2010-04-27T08:03:00.000-03:00

Por Renato Vargens

Há algumas semanas os senhores Silas Malafaia e Mike Murdock ensinaram em um programa de televisão a doutrina das sementes.

Segundo o teólogo da prosperidade Mike Murdock, "dinheiro atrai dinheiro", isto é, quando o crente OFERTA a Deus, (independente da motivação) automaticamente atrai o favor do Senhor lhe trazendo mais dinheiro. Murdock também costuma ensinar que devemos plantar dinheiro para colher mais dinheiro, como se fosse uma lei de semeadura financeira, que ele chama de "lei da semente". Ele também prega a existência de aproximadamente seis níveis de semeadura. Segundo ele um destes níveis é a semente de mil”. Murdock dá uma significado a certas quantias da semente: “tem havido cinco níveis de colheitas incomuns em minha vida $58, $100, $200, $1000 e $8500. Uma semente de mil dólares quebrou a pobreza em minha vida. Ninguém pode semear estes mil dólares para você." Em outras palavras isso significa “eu quebrei a pobreza com uma semente de mil dólares” façar o mesmo, envie sua oferta que a pobreza será quebrada.

Caro leitor, vamos combinar uma coisa? Deus não é um tipo de bolsa de valores que quanto mais "investimos" mais dinheiro recebemos. Deus não se submete as nossas barganhas nem tampouco àqueles que pensam que podem manipular o sagrado estabelecendo regras de sucesso pessoal.

Diante do ensino exposto gostaria de trazer sete razões porque não devemos aceitar a doutrina das sementes de Mike Murdock e Silas Malafaia:

1º - A prosperidade financeira pode ser uma benção na vida de um cristão, mas que isso não é uma regra. Deus não tem nenhum compromisso de enriquecer os seus filhos. (Fp 4.10-12)

2º - A prosperidade financeira do cristão se dá mediante o trabalho e não através de barganhas religiosas.

3º - Do ponto de vista bíblico as bênçãos de Deus jamais poderão ser compradas. Tudo que temos e possuimos vem pela graça de Deus.

4º - Para nós protestantes as Escrituras Sagradas prevalecem sobre quaisquer visões, sonhos ou revelações que possam surgir ou aparecer. (Mc 13.31)

5º - Para nós protestantes todas as doutrinas, concepções ideológicas, idéias, projetos ou ministérios devem passar pelo crivo da Palavra de Deus, levando-se em conta sua total revelação em Cristo e no Novo Testamento. (Hb 1.1-2)

6º - Para nós protestantes a Bíblia é a Palavra de Deus e que contém TODA a revelação que Deus julgou necessária para todos os povos, em todos os tempos, não necessitando de revelações posteriores, sejam essas revelações trazidas por anjos, profetas ou quaisquer outras pessoas. (2 Tm 3.16)

7º - O cristão é peregrino nesta terra e, portanto, não tem por ambição conquistar as riquezas desta terra. “A pátria do cristão está nos céus, de onde aguardamos a vinda do nosso salvador, Jesus Cristo”. (1 Pe 2.11)

Pense nisso!

Renato Vargens

David Martyn Lloyd-Jones, Um Gladiador Contra a Mundanização da Igreja

2010-04-26T15:33:00.001-03:00

David Martyn Lloyd-Jones, Um Gladiador Contra a Mundanização da Igreja

David Martyn Lloyd-Jones (1899 -1981) foi um teólogo protestante de
origem galesa que foi influente na ala reformada do movimento
evangélico britânico no século 20. Por quase 30 anos, ele foi o
ministro da Capela de Westminster, em Londres. Lloyd-Jones era um
forte opositor da teologia liberal (igreja Emergente) que se tornou
uma parte de muitas denominações cristãs, considerando-a como uma
aberração. Ele discordou da abordagem ampla(no sentido de adaptar-se
ao mundo) da Igreja e incentivou os cristãos evangélicos
(especialmente anglicanos) a deixarem suas denominações existentes,
considerando que a comunhão cristã verdadeira só é possível entre
aqueles que partilharam convicções comuns sobre a natureza bíblica da
fé. Lloyd-Jones é considerado um dos maiores pregadores protestantes
do século XX.

Início

Lloyd-Jones nasceu em Cardiff e foi criado em Llangeitho, Ceredigion.
Llangeitho está associado com o renascimento metodista galês, como era
o local do ministério de Daniel Rowland. Frequentou uma escola de
gramática Londrina entre 1914 e 1917 e, em seguida, o Hospital St.
Bartholomew's como um estudante de medicina. Em 1921 começou a
trabalhar como assistente do médico da família real inglesa, Sir
Thomas Horder. Ele vislumbrava um futuro brilhante e lucrativo como um
destacado médico. Então, algo aconteceu. Lentamente, depois de uma
profunda luta, sua mente e seu coração foram tomados pelo evangelho
cristão. Ele compreendeu que muitos dos seus pacientes precisavam algo
mais do que medicina comum e ele se entregou ao ministério cristão.
Depois de lutar durante dois anos sobre se o que sentiu foi um chamado
para pregar, em 1927, Lloyd-Jones voltou ao País de Gales, tendo
casado com Bethan Phillips, aceitando um convite para ministrar em uma
igreja em Aberavon (port talbot).

Capela de Westminster

Depois de uma década, ministrando em Aberavon, em 1939 ele voltou para
Londres, onde tinha sido nomeado como pastor adjunto da Capela de
Westminster, Londres, trabalhando ao lado de G. Campbell Morgan. O dia
antes de ele ser oficializado para ser aceito em sua nova posição,
estourou a II Guerra Mundial na Europa. No começo da guerra o Dr.
Lloyd-Jones tinha se tornado presidente das Uniões Evangélicas de
Comunhão Universitária e estava profundamente envolvido em aconselhar
e guiar seu fundador e secretário geral, Dr. Douglas Johnson. Juntos
reuniram-se com os líderes dos movimentos em outros países e formaram
a Comunidade Internacional dos Estudantes Evangélicos (aqui no Brasil
conhecida como ABU). Em 1943, Morgan aposentou-se, deixando Jones
como único Pastor da Capela de Westminster.

Lloyd-Jones era bem conhecido por seu estilo expositivo da pregação, e
nas manhãs de domingo e nas reuniões à noite em que ele oficializava,
atraiu multidões de pessoas, como fez nas sextas-feiras à noite nos
estudos bíblicos, que eram, na verdade sermões. Em seu estilo,
Lloyd-Jones levava meses, até anos, para expor um capítulo da Bíblia
versículo por versículo. Seus sermões costumava ser em torno de
cinqüenta minutos a uma hora de duração, atraindo muitos estudantes de
universidades e faculdades em Londres. Seus sermões também eram
transcritos e impressos (quase literalmente) no registro de
Westminster semanais, o que foi lido avidamente por aqueles que
apreciaram a sua pregação.

A Controvérsia Evangélica

Lloyd-Jones provocou grande controvérsia em 1966, quando na Assembléia
Nacional de Evangélicos, organizada pela Aliança Evangélica, ele
apelou a todos os pastores de convicção para deixar as denominações
evangélicas que continha congregações liberais e neo-evangélicas. Essa
afirmação causou um grande mau estar aos evangélicos dentro da Igreja
da Inglaterra. Como uma figura significativa para muitas das igrejas
de fora das grandes denominações, Lloyd-Jones tinha a esperança de
incentivar os cristãos com profunda crença bíblica a se retirarem de
todas as igrejas onde se apresentassem visões alternativas da bíblia.

No entanto, Lloyd-Jones foi criticada pelo líder evangélico anglicano
John Stott. Embora Stott não fora programado para falar, ele usou sua
posição como presidente da reunião e repreendeu publicamente
Lloyd-Jones. Este conflito aberto entre os dois estadistas mais velhos
da igreja evangélica britânica foi amplamente noticiado na imprensa
cristã e causou polêmica considerável. No ano seguinte, foi realizado
o primeiro Congresso Nacional Evangélico da Igreja Anglicana. Nesta
conferência, em grande parte devido à influência de Stott, anglicanos
evangélicos se comprometeram a plena participação na Igreja da
Inglaterra, rejeitando a abordagem separacionista proposta por
Lloyd-Jones. Essas duas conferências efetivamente criaram uma divisão
na direção de grande parte da comunidade britânica evangélica. Sem
dúvida, os dois grupos adotaram posições diametralmente opostas. Essas
posições resultantes da cisão continuam praticamente inalteradas até
hoje. [ O futuro iria provar que Lloyd-Jones estava correto. A igreja
anglicana inexplicavelmente em 2008 pediu publicamente desculpas a
Chales Darvin por reconhecer que ele estava correto, e aqui no Brasil
participa da para-gay de São Paulo].

Lloyd-Jones se aposentou do seu ministério na Capela de Westminster,
em 1968, na seqüência de uma operação. Ele falou de uma crença de que
Deus lhe impediu de continuar a pregar sobre um texto da Carta aos
Romanos que se refere a alegria do Espírito Santo, porque ele não
conhecia suficientemente sobre a "alegria no Espírito Santo", baseado
em Romanos 14:17. No resto de sua vida, ele concentrou-se na edição de
seus sermões para serem publicados, no aconselhamento a pastores, na
resposta de várias cartas e em conferências. Talvez sua obra mais
famosa é uma série de 14 volumes de comentários sobre a Epístola aos
Romanos.

Apesar de passar a maior parte de sua vida vivendo e ministrando na
Inglaterra, Lloyd-Jones estava orgulhoso de suas raízes do País de
Gales. Que melhor expressa sua preocupação com seu país de origem
através do seu apoio ao movimento evangélico do País de Gales. Ele era
orador regular em suas conferências, pregando em Inglês e galês. Desde
sua morte, o movimento tem publicado vários livros, em Inglês e galês,
reunindo seleções de seus sermões e artigos.

Lloyd-Jones pregou pela última vez em 8 de Junho de 1980, na capela
Batista de Barcombe. Depois de uma vida de trabalho, ele morreu
tranqüilamente em seu sono em Ealing, em 1 de Março de 1981. Ele foi
enterrado no Newcastle Emlyn, perto de Cardigan, no oeste do País de
Gales.

Movimento Pentecostal

Martyn Lloyd-Jones tem muitos admiradores de diferentes denominações
da Igreja Cristã de hoje em dia. Um aspecto muito discutido do seu
legado é a sua relação com o movimento pentecostal. Respeitado por
líderes de várias igrejas associadas a este movimento, embora não
diretamente associado a eles, ele ensinou o batismo com o Espírito
Santo como uma experiência distinta, além da conversão e regeneração
do Espírito Santo. Parte do esforço de Lloyd-Jones para conscientizar
os cristãos da necessidade do batismo com o Espírito Santo era devido
à sua crença de que este garante um profundo amor de Deus para o
cristão, e assim permite-lhe corajosamente testemunhar Cristo para um
mundo incrédulo.

Pregação

Lloyd-Jones raramente concordou em pregar ao vivo pela televisão, (o
número exato de vezes não é conhecido, mas provavelmente foi apenas
uma ou duas vezes). Seu raciocínio por trás dessa decisão foi a de que
este tipo de pregação era "controlada", isto é, por questões de
programação ela era limitada pelo tempo". Jones afirmava que isso
limitava a liberdade do Espírito." Em outras palavras, ele acreditava
que o pregador deve ser livre para seguir a liderança do Espírito
Santo sobre a duração do tempo em que ele está autorizado a pregar.
Ele registrou que uma vez perguntou a um executivo de televisão que
queria que ele pregasse na televisão, "O que aconteceria com os seus
programas, se o Espírito Santo, de repente descesse sobre o pregador e
o possuísse, o que aconteceria com o resto dos seus programas?"

Talvez o maior aspecto do legado de Lloyd-Jones tenha a ver com sua
pregação. Lloyd-Jones foi um dos pregadores mais influentes do século
XX. Muitos volumes dos seus sermões foram publicados pela Banner of
Truth, bem como outras editoras. Em seu livro, Pregação e Pregadores
(Zondervan, 1971), Lloyd-Jones descreve a sua opinião sobre a
pregação, ou o que poderia ser chamado de sua doutrina de homilética.
Neste livro, ele define a pregação como "Lógica em fogo." O
significado desta definição é demonstrada ao longo do livro, no qual
ele descreve o seu estilo próprio de pregação que tinha desenvolvido
durante seus muitos anos de ministério.

Seu estilo de pregação pode ser resumido como "lógica em fogo 'por
várias razões. Primeiro, ele acreditava que o uso da lógica era vital
para o pregador. Mas seu ponto de vista da lógica não era a mesma que
a do Iluminismo. É por isso que ele chamou de "lógica em fogo." O fogo
tem a ver com a atividade e o poder do Espírito Santo. Portanto, ele
acreditava que a pregação deveria ser uma demonstração lógica da
verdade de uma determinada passagem da Escritura com a ajuda, ou unção
do Espírito Santo. Essa visão se manifesta na forma de seus sermõe.
Jones acreditava que a verdadeira pregação sempre foira expositiva.
Isso significa que ele acreditava que o principal objetivo do sermão
era revelar e ampliar o ensino primário da passagem sob consideração.
Uma vez que o ensino primário foi revelado, ele teria então
logicamente que expandir esse tema, demonstrando que era uma doutrina
bíblica, mostrando que era ensinado em outras passagens da Bíblia, e
usando a lógica, a fim de demonstrar a sua utilidade prática como uma
necessidade para o ouvinte. Desenvolvendo esse tema, ele trabalhou em
seu livro "Pregação e Pregadores", exigindo cautela aos pregadores
jovens contra o que ele considerava um perigo: O "comentário", o
estilo de pregação, bem como a tentativa de adaptações da bíblia ao
tempo moderno.

Jones aplicava uma habilidosa diagnose clínica, analisando a
perspectiva mundana, mostrando sua futilidade ao tratar do poder e da
persistência do mal, e contrastando-a com a perspectiva cristã, sua
lógica, seu realismo e seu poder. Ele tinha a habilidade de vestir sua
análise clínica com uma linguagem viva e convincente, de tal maneira
que ela ficava grudada na mente. Ele poderia falar duramente sobre as
tolices do mundo e dar uma visão contrastante da sabedoria e do poder
de Deus de uma tal maneira que provocava uma forte reação por parte da
sua audiência. As pessoas se retiravam determinadas a nunca mais
voltar; contudo, apesar de si mesmas, elas voltavam para os bancos no
domingo seguinte até que, incapazes de continuar resistindo à
mensagem, elas se tornavam cristãs.

A pregação de Lloyd-Jones se diferenciava por sua exposição no tom da
bíblia em seu fogo próprio e pela paixão demonstrada em sua entrega a
essa obra. Ele é assim conhecido como um pregador que continuou a
tradição puritana da pregação experimental. A famosa citação sobre os
efeitos da pregação Lloyd-Jones é dada pelo famoso teólogo e pregador
J.I. Packer, que escreveu, "Nunca ouvi uma pregação como essa." Ela me
veio "com a força de choque elétrico, elevando para pelo menos um de
seus ouvintes, mais de um sentido de Deus, do que qualquer outro homem
que eu tenha ouvido".

Lloyd-Jones também foi um ávido defensor da Biblioteca Evangélica de Londres.

Pouco depois de sua morte, um fundo de caridade chamado "Recordings
Trust" foi estabelecido para continuar o ministério de Lloyd-Jones,
fazendo gravações de seus sermões e os disponibilizando. A organização
tem atualmente 1.600 palestras disponíveis e também produz um programa
semanal de rádio usando esse material.
http://www.mlj.org.uk/mlj.nsf/INDEX?openform

Fonte: Adaptação das matérias, "Jornal Os Puritanos, Ano II – Número 2
– Abril/1993", via morgenismo.com e "Martyn Lloyd-Jones" do
pt.wikipedia.org

Como a sua visão de divórcio afeta o seu ministério?

2010-04-23T16:57:00.000-03:00

Como a sua visão de divórcio afeta o seu ministério? from iPródigo on Vimeo.

Testemunho de Zac Smith

2010-04-21T22:39:00.000-03:00

A história de Zac Smith from iPródigo on Vimeo.

8ª Conferência Fiel para Jovens

2010-03-29T11:44:00.002-03:00

Servindo a Deus com Alegria

2010-01-25T11:44:00.000-02:00

por George Müller

No meio do povo de Deus, muitos certamente estão com as mentes cheias de planos para o futuro e para as diversas esferas do serviço nas quais, se o Senhor nos conceder mais tempo de vida, nos engajaremos. Pode ser que o bem-estar de nossas famílias, a prosperidade dos negócios, ou a atividade no serviço para o Senhor sejam considerados como as questões que mais deveriam ocupar nossa atenção. Mas, de acordo com minha avaliação, o ponto que mais requer cuidado é este: se temos verdadeira satisfação e alegria interior no Senhor!

Outras coisas podem pressioná-lo; a obra do Senhor pode, inclusive, requerer urgência sobre seu tempo e preocupação. Mas eu repito deliberadamente: é de suprema importância que você busque acima de todas as coisas encontrar verdadeira alegria e satisfação no próprio Deus. Dia após dia, procure fazer disso o assunto mais importante de sua vida. Essa tem sido minha firme e determinada convicção nos últimos 35 anos. Nos primeiros quatro anos após minha conversão, eu não sabia de sua vasta importância, mas agora, depois de muita experiência, recomendo este ponto de maneira especial para ser ponderado por meus irmãos e irmãs em Cristo. A chave para servir na obra de Deus de modo realmente eficaz é – ter alegria em Deus e experimentar verdadeiro relacionamento e comunhão com ele.

Mas de que maneira podemos alcançar essa permanente felicidade de alma? Como aprender a ter prazer em Deus? Como chegaremos a uma plena satisfação de alma em Deus a tal ponto de sermos capazes de abrir mão das coisas deste mundo como vãs e sem valor em comparação com o que temos nele? Eu respondo, essa felicidade pode ser obtida através do estudo das Sagradas Escrituras. Por meio delas, Deus tem se revelado a nós na face de Jesus Cristo.

Nas Escrituras, pelo poder do Espírito Santo, ele se manifesta ao nosso homem interior. Lembre-se, não é o Deus de nossos pensamentos ou de nossas imaginações que precisamos conhecer, mas o Deus da Bíblia, nosso Pai, que deu Jesus, seu Filho bendito, para morrer por nós. É esse Deus que devemos procurar conhecer intimamente, de acordo com a revelação que deu de si mesmo em sua tão preciosa Palavra.

A maneira como estudamos essa Palavra é uma questão da mais profunda importância. A parte mais cedo do dia que nos for disponível deve ser dedicada à meditação nas Escrituras. Devemos alimentar nosso homem interior na Palavra. Devemos lê-la – não para os outros, mas para nós mesmos. Todas as promessas, os encorajamentos, as advertências, as exortações, as repreensões devem ser recebidas diretamente no nosso coração.

De maneira especial, tomemos o cuidado de não negligenciar porção alguma da Bíblia. Ela deveria ser lida do princípio ao fim regularmente. Ler partes favoritas da Bíblia – e deixar outras de lado – é um hábito que deve ser evitado. Porém, mesmo a leitura completa da Bíblia não é suficiente. Precisamos buscar o conhecimento íntimo e experimental daquele que é revelado pelas Escrituras, o bendito Jesus que se entregou para morrer em nosso lugar. Oh, que satisfação verdadeira e duradoura nossa alma encontra nele!

Agir na Luz que Recebemos

Outro ponto precisa ser especialmente observado: a importância de se esforçar sempre para colocar em prática aquilo que aprendemos. Devemos procurar agir de acordo com a luz que já recebemos e, então, certamente mais nos será dado. Se deixarmos de fazer isso, nossa luz se tornará escuridão.

É da mais urgente importância que andemos com coração sincero, honesto e correto diante do Senhor. Se algum mal é praticado ou abrigado e tolerado, o canal de comunicação entre nós e Deus será cortado (temporariamente). É muito importante que nos lembremos disso. Enfermidades e fraquezas farão parte de nossa vida enquanto permanecermos no corpo, mas isso é diferente de voluntariamente permitirmos o mal. Eu preciso ser capaz de olhar para a face do meu Pai Celestial, com coração verdadeiro, honesto e íntegro, e dizer, “Aqui estou, bendito Senhor; faze comigo conforme tu queres”.

Depois, lembremo-nos que somos mordomos de Deus. Nosso tempo, nossa riqueza, nossos talentos, tudo que temos é dele e dele somente. Procuremos nos lembrar disso e aplicá-lo na prática, e como será feliz então nossa vida cristã! É um princípio divino: "Ao que tem [mais] se lhe dará" (veja Mt 13.12; Mc 4.25; Lc 8.18; 19.26). Quanto mais nos empenharmos em aplicar bem aquilo que nos foi confiado, mais nos será concedido. Seremos usados pelo Senhor e nos tornaremos cada vez mais felizes em seu serviço tão abençoado. Temos apenas uma vida – uma breve vida. Busquemos com coração renovado consagrar esta única vida totalmente ao Senhor – com o propósito de viver dia após dia para Deus e para servi-lo com corpo, alma e espírito – que pertencem a ele!

Com o passar dos anos, cuidemos para que nosso poder espiritual não diminua, mas que haja um aumento de energia e vigor espiritual, de forma que nossos últimos dias sejam os melhores. A santa fé que nos foi dada não consiste em falar. Realidade, realidade, realidade é o que queremos! Que toda nossa atividade seja de coração. Sejamos genuínos. As pessoas do mundo devem ser compelidas a dizer de nós: “Se existe de fato um cristão verdadeiro, lá está um”.

Deus Revelado nas Escrituras

Voltando às Escrituras, podemos conhecer nelas, por meio do ensinamento do Espírito Santo, o caráter de Deus. Nossos olhos são abertos sobrenaturalmente para ver como Deus é amoroso! E esse bom, gracioso e amoroso Pai celestial é nosso pai, nossa porção para o tempo presente e para a eternidade. E é à bendita imagem e semelhança do Senhor Jesus, aquele que se entregou por nós, que seremos transformados. Servi-lo deve ser nossa maior alegria e privilégio enquanto permanecermos na Terra.

Quando provações e aflições vierem, quando nos parecer que Deus não é a Pessoa amável, bondosa e graciosa apresentada a nós em sua Palavra, devemos murmurar e nos desesperar? Ah, não! Amado em Cristo, confiemos em nosso Pai celeste. Como crianças pequenas, dependamos inteiramente dele, repousando na doce segurança de seu eterno e imutável amor. Lembremos como ele agiu com os santos do passado, como tratava com eles. Lembremos o que é registrado a respeito de suas histórias, pois agora Deus certamente agirá, como sempre agiu, de acordo com sua Palavra. Esse conhecimento íntimo e experimental de Deus nos tornará verdadeiramente felizes. Nada mais o fará. Se não somos cristãos felizes, há algo errado. A culpa é nossa e somente nossa.

Em Deus nosso Pai e no bendito Senhor Jesus, nossas almas têm um rico, divino, imperecível e eterno tesouro. Tomemos posse, na prática, dessas verdadeiras riquezas. Que os dias que nos restam, na nossa peregrinação terrena, sejam gastos em consagração crescente, devota e intensa de nossas almas a Deus.

George Müller, 1805-1898, foi um gigante da fé; é conhecido pelos orfanatos na Inglaterra que iniciou e que foram mantidos pela oração, sem pedir ofertas a ninguém.

Fonte: O Arauto da Sua Vinda, Ano 26 nº 5 - Setembro/Outubro 2008